كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٠ - كتاب الأنبياء - ١٩ - باب قول الله عز وجل: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين} [يوسف: ٧] - ج: 7 - ص: 25

{اسْتَيْأَسُوا} (١) اسْتَفْعَلُوا (٢) مِنْ يَئِسْتُ. {مِنْهُ} (٣) [أيوسف: ٨٠] أي مِنْ يُوسُفَ. {وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ (٤)} [يوسف: ٨٧] مَعْنَاهُ منَ الرَّجَاءِ (٥). [أطرافه: ٤٥٢٥، ٤٦٩٥، ٤٦٩٦، تحفة: ١٦٥٦١].

٣٣٩٠ - حَدَّثَنَا عَبدَةُ (٦)، ثَنَا عَبدُ الصَّمَدِ (٧)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٨)، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ، يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيهِمِ السَّلَامُ". [راجع: ٣٣٨٢].

"اسْتَيْئسُوْا" في نـ: "قَالَ أَبُو عَبدِ اللَّهِ: اسْتَيْئسُوْا". "اسْتَفْعَلُوا" كذا في صـ، مصحح عليه، وفي نـ: "افْتَعَلُوا". "منَ الرَّجَاءِ" لفظ "من" سقط في نـ. "حَدَّثَنَا عَبْدَةُ" كذا في ذ، وفي نـ: "أَخْبَرَنِي عَبدَةُ". "عَنِ النَّبِيِّ" في نـ: "أَنَّ النَّبِيَّ".

===

(١) أي: حصل لهم اليأس من يوسف، "ف" (٦/ ٤٢٠).

(٢) قوله: ({اسْتَيْأَسُوا} استفعلوا) وفي بعضها "افتعلوا "، والمراد بيان المعنى وأن الطلب ليس بمقصود فيه، لا بيان الوزن والاشتقاق، "ك" (١٤/ ٤١)، "خ".

(٣) أي: ما وقع في قوله تعالى: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ} [يوسف: ٨٠].

(٤) أي: من رحمة اللّه، "ف" (٦/ ٤٢٠).

(٥) مطابقة الحديث للترجمة وقوع الآية في سورة يوسف، ودخوله هو في عموم قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ} [يوسف: ١٠٩]، "ف" (٦/ ٤٢٠).

(٦) "عبدة" هو ابن عبد اللّه أبو سهل الصفار الخزاعي البصري.

(٧) "عبد الصمد" هو ابن عبد الوارث البصري.

(٨) ابن عبد اللّه بن ديناركما مرَّ قريبًا.