كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦١ - باب المناقب - ٥ - باب - ج: 7 - ص: 201

٣٥٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبدُ الْوَارِثِ (٢)، عَنِ الْحُسَينِ (٣)، عَنْ عَبدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ (٤) قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ (٥): أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدُّؤَليَّ (٦) حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ (٧) أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَيسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيرِ أَبِيهِ (٨) وَهُوَ يَعْلَمُهُ

"الدُّؤَليّ" في نـ: "الدّيلِيّ".

===

(١) " أبو معمر" بفتح الميمين عبد اللّه بن عمرو المنقري المقعد.

(٢) "عبد الوارث" ابن سعيد التنوري.

(٣) "الحسين" المعلم.

(٤) "عبد اللّه بن بريدة" ابن الحصيب الأسلمي.

(٥) قوله: (يحيى بن يعمر) بفتح التحتية وسكون المهملة وفتح الميم وضمّها وبالراء: البصري، وأبو الأسود اسمه الظالم "الدّيلي" [بكسر المهملة وسكون الياء، وبفتح الهمزة، و] بضم المهملة وإسكان الواو، وبفتح الهمزة، أربع لغات، وهو أول من تكلّم في النحو، "ك" (١٤/ ١١٩) [و "ع" (١١/ ٢٥٨)].

(٦) "أبا الأسود" ظالم بن عمرو بن سفيان.

(٧) "أبي ذر" جندب بن جنادة الغفاري.

(٨) قوله: (ادّعى لغير أبيه) أي: انتسب إليه واتخذه أبًا. قوله: "وهو يعلمه" تقييد لابدّ منه فإن الإثم يتبع العلم، كذا في "الكرماني" (١٤/ ١١٩).

قال في "الفتح": كذا وقع هنا "كفر باللّه" ولم يقع قوله: "باللّه" في غير رواية أبي ذر ولا في رواية مسلم والإسماعيلي وهو أولى، وإن ثبت ذلك فالمراد من استحلّ ذلك مع علمه بالتحريم، أما على الرواية المشهورة فالمراد كفر النعمة، وظاهر اللفظ غير مراد، وإنما ورد على سبيل التغليظ والزجر لفاعل ذلك، أو المراد بإطلاق الكفر أن فاعله فعل فعلًا شبيهًا بفعل أهل الكفر، "فتح" (٦/ ٥٤٠).