كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٤ - سورة النساء - ٧ - باب قوله: {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون} الآية [النساء: ٣٣] - ج: 9 - ص: 79

٤٥٨٠ - حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ (٢)، عَنْ إِدْرِيسَ (٣)، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ (٤)، عَنْ سعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} قَالَ (٥): وَرَثَةً،

"حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ" في نـ: "حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ".

===

(١) البصري.

(٢) حماد بن أسامة.

(٣) ابن يزيد الأودي.

(٤) اليامي.

(٥) قوله: ({وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} قَالَ) أي: ابن عباس: "ورثة" وبه قال قتادة ومجاهد وغيرهما. قوله: " {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} "، أي: ذوو أيمانكم ذوي أيمانهم. قال ابن عباس: "كان المهاجرون. . ." إلخ. قوله: "نسخت" بضم النون مبنيًا للمفعول، أي: وراثة الحليف بآية: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: كان الرجل يعاقد الرجلَ فإذا مات ورثه الآخر. ومن طريق قتادة: كان الرجل يعاقد الرجلَ في الجاهلية فيقول: دمي دمك وترثني وأرثك، فلما جاء الإسلام أمروا أن يؤتوهم نصيبهم من الميراث، وهو السدس، ثم نسخ ذلك فقال: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأنفال: ٧٥] وهذا هو المعتمد. ويحتمل أن يكون النسخ وقع مرتين: الأولى حيث كان المعاقِد يرث وحده دون العصبة (١) فنزلت: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا} فصاروا جميعًا يرثون، وعلى هذا يتنزل حديث ابن عباس، ثم نسخ ذلك آيةُ الأحزاب وخُصَّ الميراثُ بالعصبة، قاله في "الفتح"، "قس" (١٠/ ١٦١).

---

(١) في الأصل: "حيث كان العاقد يرث وهذه دون العصبة".