كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٥ - كتاب التفسير - ٥٥ - سورة الرحمن - ج: 10 - ص: 28

{ذُو الْجَلَالِ} [الرحمن: ٧٨]: ذُو الْعَظَمَةِ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: {مَارِجٍ} [الرحمن: ١٥]: خَالِص مِنَ النَّارِ (١)، يُقَالُ: مَرَجَ الأَمِيرُ رَعِيَّتَهُ إِذَا خَلَّاهُمْ (٢) يَعْدُو (٣) بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، مَرَجَ أَمْرُ النَّاسِ. {مَّرِيجٍ (٤)}: مُلْتَبِسٌ. {مَرَجَ} [الرحمن: ١٩]: اخْتَلَطَ {الْبَحْرَيْنِ}، مِنْ مَرَجْتَ دَابَّتَكَ تَرَكْتَهَا (٥). {سَنَفْرُغُ (٦)} [الرحمن: ٣١]: سَنُحَاسِبُكُمْ، لَا يَشْغَلُهُ شَيْءٌ عَنْ شَيْءٍ وَهُوَ مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، يُقَالُ: لأَتَفَرَّغَنَّ لَكَ وَمَا بِهِ شُغْلٌ، يَقُولُ: لآخُذَنَّكَ عَلَى غِرَّتِكَ (٧).

"ذُو الْعَظَمَةِ" لفظ "ذُو" سقط في ذ. "مَرَجَ أَمْرُ النَّاسِ" في ذ: "وَيُقَالُ: مَرَجَ أَمْرُ النَّاسِ"، وزاد بعده في نـ: "اختلط" مصحح عليه -اضطرب، "قس" (١١/ ١٣٤) -. " {مَرَجَ} ": اخْتَلَطَ {الْبَحْرَيْنِ}، مِنْ مَرَجَتَ دَابَّتَكَ تَرَكْتَهَا" في نـ: " {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} مَرَجَتَ دَابَّتَكَ تَرَكْتَها". "الْبَحْرَينِ" كذا في ذ، ولغيره: "الْبَحْرَانِ". " {سَنَفْرُغُ} " زاد قبله في نـ: "وَقَالَ غيرُهُ".

===

(١) من غير دخان، "قس" (١١/ ١٣٣).

(٢) أي: تركهم، "قس" (١١/ ١٣٤).

(٣) أي: يظلم، "قس" (١١/ ١٣٤).

(٤) أي: في قوله: {فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: ٥]، "قس" (١١/ ١٣٤).

(٥) أي: إذا تركتَها ترعى، "قس" (١١/ ١٣٤).

(٦) قوله: ({سَنَفْرُغُ}) أي: "سنحاسبكم" فهو مجاز عن الحساب وإلا فاللَّه تعالى "لا يشغله شيء عن شيء، وهو" أي: لفظ: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ} "معروف في كلام العرب، يقال: لأتفرغن لك وما به شغل" وإنما هو وعيد وتهديد كأنه "يقول: لآخذنّك على غرتك" غفلتك، "قس" (١١/ ١٣٤).

(٧) بكسر المعجمة: الغفلة، "ك" (١٨/ ١٢٥).