كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٧٦ - كتاب الطب - ٤٧ - باب السحر - ج: 11 - ص: 552

مَطْبُوبٌ (١). قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مُِشُْطٍ (٢) (٣) وَمُشَاطَةٍ (٤)، وَجُبِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ. قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ (٥) ". فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي نَاسٍ

"جُبِّ طَلْعِ" كذا في سـ، وفي هـ، ذ: "جُفِّ طَلْعَةِ"، وفي نـ: "جُفِّ طَلْعِ". "فَأَيْنَ هُوَ" في نـ: "وَأَيْنَ هُوَ". "ذِي أَرْوَانَ" في ذ: "ذَرْوَانَ"، وفي صـ: "ذِي أَوَانَ".

===

(١) أي: مسحور، "ك" (٢١/ ٣٨).

(٢) وهو الآلة المعروفة التي يسرح بها شعر الرأس واللحية، "ف" (١٠/ ٢٢٩)، شأنه [بالفارسية].

(٣) قوله: (في مشط) بضم الميم وإسكان الشين وضمها وكسر الميم وإسكانها. و"المشاطة" ما يخرج من الشعر بالمشط، و"المشاقة" بالضم وخفة المعجمة والقاف: ما يغزل من الكتان، - آنجه از مورئى كتان ومثل آب شأنه افتد -، "صراح". و"الجف" بضم الجيم وشدة الفاء: وعاء طلع النخل، وهو الغشاء الذي يكون عليه - شكَوفه نخستيى بر درخت خرما، "صراح" -، ويطلق على الذكر والأنثى، ولذا قيده بقوله: "ذَكَرٍ"، وفي بعضها: "جب" بالموحدة بدل الفاء، وهما بمعنى واحد، وأما التاء في طلعة ونخلة فللفرق بين الجنس ومفرده كتمرة وتمر، "كرماني" (٢١/ ٣٨).

(٤) ما يخرج من المشط، "ك" (٢١/ ٣٨).

(٥) قوله: (ذي أروان) كذا في المنقول عنه. قال في "الخير الجاري": ونسب القسطلاني هذه الرواية إلى مسلم، وهي موجودة في نسخة عتيقة قوبلت بنسخة الفربري.

قال الكرماني (٢١/ ٣٨): قوله: "ذروان" بفتح المعجمة وسكون الراء وبالواو والنون، وفي بعضها: "ذي أروان" بفتح الهمزة وإسكان الراء، انتهى. قال السيوطي: [في "التوشيح" (٨/ ٣٥٤٦)]: وهو الأصل فخفف