كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٨١ - كتاب الرقاق - ١٤ - باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما أحب أن لي أحدا ذهبا" - ج: 12 - ص: 607

ذَهَبًا، تَمْضِي عَلَيَّ (١) ثَالِثَةٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ، إِلَّا شَيْءٌ أُرْصِدُهُ (٢) لِدَيْنٍ، إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ (٣) هَكَذَا (٤) وَهَكَذَا وَهَكَذَا"، عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفِهِ. ثُمَّ مَشَى ثُمَّ قَالَ: "أَلا إِنَّ الأَكْثَرِينَ هُمُ الأَقَلُّونَ (٥) يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ قَالَ: هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا - عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ خَلْفِهِ -، وَقَلِيلٌ مَا (٦) هُمْ". ثُمَّ قَالَ لِي: "مَكَانَكَ (٧) لَا تَبْرَحْ (٨)

"تَمْضي" في نـ: "يَمْضِي". "ثَالِثَةٌ" في نـ: "ثَلاثَةٌ". "إِلَّا شَيْءٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "إِلَّا شَيئًا". "ثمَّ قَالَ" كذا في ذ، وفى ت: "فَقَالَ". "أَلا إِنَّ الأَكْثَرِينَ" في نـ: "إِنَّ الأَكْثَرِينَ". "هُمُ الأَقَلُّونَ" في نـ: "هُمُ الْمُقِلُّونَ".

===

(١) بالتشديد، "قس" (١٣/ ٥٢١).

(٢) أي: أعده، "مجمع" (٢/ ٣٣٤).

(٣) قوله: (إلَّا أن أقول به في عباد اللّه) هو استثناء بعد استثناء، فيؤخذ منه أن نفي محبة المال مقيدة بعدم الإنفاق، فيلزم محبة وجوده مع الإنفاق، فما دام الإنفاق مستمرًا لا يكره وجود المال، وإذا انتفى الإنفاق ثبتت كراهية وجود المال، ولا يلزم من ذلك كراهية حصول شيء آخر ولو كان قدر أُحدٍ أو أكثر مع استمرار الإنفاق، "فتح الباري" (١١/ ٢٦٥).

(٤) أي: أصرفه، "ك" (٢٢/ ٢١١).

(٥) قوله: (إن الأكثرين هم الأقلون) وفي بعضها: "هم المقلون" معناه: المكثرون من المال هم المقلون في الثواب، كما مرّ. [انظر "العيني" (١٥/ ٥٢٢)].

(٦) كلمة "ما" زائدة مؤكدة للقلة، "ع" (١٥/ ٥٢٧).

(٧) أي: الزم مكانك، "ع" (١٥/ ٥٢٧).

(٨) تأكيد لما قبله.