كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٨١ - كتاب الرقاق - ٥١ - باب صفة الجنة والنار - ج: 12 - ص: 756

٦٥٥٩ - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "يَخْرْجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا مَسَّهُمْ مِنْهَا سَفْعٌ (١)، فَيُدْخَلُونَ الْجَنَّةَ، فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَ (٢) ". [طرفه: ٧٤٥٠، تحفة ١٤١٥].

٦٥٦٠ - حَدَّثَنَا مُوسَى (٣) قَال: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ (٤) قَال:

"قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ بنُ مَالِكٍ" في ذ: "عَنْ أَنَس". "الْجَهَنَّمِيِّينَ" في ذ: "الْجَهَنَّمِينَ".

===

أهل السُّنَّة: بأنها في الكفار، وجاءت الأحاديث في إثبات الشفاعة متواترة، ودل عليها (١) قوله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: ٧٩]، والجمهور على أن المراد به الشفاعة، "ع" (١٥/ ٦٢٣).

(١) قوله: (سفع) بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدها عين مهملة: سواد فيه زرقة أو صفرة، يقال: سفعته النار إذا لفحته فغيرت لون بشرته، "قس" (١٣/ ٦٥١).

(٢) قوله: (جهنميين) جمع جهنمي، منسوب إلى جهنم، "ع" (١٥/ ٦٢٤). وأخرجه مسلم عن أبي سعيد، وزاد: "فيدعون الله، يذهب عنهم هذا الاسم"، وزعم بعض الشراح أن هذه التسمية ليست تنقيصًا لهم بل للاستذكار لنعمة الله ليزدادوا بذلك شكرًا، كذا قال، وسؤالهم إذهاب ذلك الاسم عنهم يخدش في ذلك، "ف" (١١/ ٤٣٠).

(٣) ابن إسماعيل، " (١٥/ ٦٢٤).

(٤) ابن خالد، "ع" (١٥/ ٦٢٤).

---

(١) في الأصل: "ودل عليه".