كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٩١ - كتاب التعبير - ٤٥ - باب من كذب في حلمه - ج: 13 - ص: 691

- أَوْ (١) يَفِرُّونَ مِنْهُ -، صُبَّ فِي أُذُنَيهِ الآنُكُ (٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً، عُذِّبِ وَكُلِّفَ (٣) أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا (٤)، وَلَيسَ بِنَافِخٍ" (٥).

قَالَ سُفْيَانُ (٦): وَصَلَهُ لَنَا أَيُّوبُ (٧). [راجع: ٢٢٢٥، أخرجه: د ٥٠٢٤، ت ١٧٥١، س ٥٣٥٩، ق ٣٩١٦، تحفة:٥٩٨٦].

- وَقَالَ قُتَيبَةُ (٨): حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ (٩)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ،

===

(١) شك من الراوي، "ع" (١٦/ ٣١٥).

(٢) قوله: (الآنك) بالمد وضم النون، وهو: الرصاص المذاب الأبيض، وقيل: الخالص منه، ولم يجئ على أفعل غيره، وقيل: إنما هو فاعل لا أفعل، "تن" (٣/ ١٢٣٥).

(٣) قوله: (وكلف (١)) يحتمل أن يكون عطفًا تفسيريًا وأن يكون نوعًا آخر، "ك" (٢٤/ ١٣٤).

(٤) أي: أن ينفخ الروح في تلك الصورة، "ع" (١٦/ ٣١٥).

(٥) أي: ليس بقادر على النفخ، "ع" (١٦/ ٣١٥).

(٦) قوله: (قال سفيان) هو ابن عيينة. "وصله لنا" أي: وصل الحديث المذكور أيوب المذكور في الرواة. وإنما قال ذلك لأن الحديث في الطرق الأخر التي بعده موقوف غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، "ع" (١٦/ ٣١٥).

(٧) أي: السختياني.

(٨) ابن سعيد أحد مشايخه، هذا أول ثلاث طرق موقوفة، "ع" (١٦/ ٣١٥).

(٩) الوضاح اليشكري، "ع" (١٦/ ٣١٥).

---

(١) في الأصل: "وعذب".