كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٩٦ - كتاب الاعتصام - ١٦ - باب ما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - وحض على اتفاق أهل العلم - ج: 14 - ص: 328

- وَهُوَ بالْعَقِيقِ (١) - أَنْ صَلِّ (٢) فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ: عُمْرَةٌ (٣) وَحَجَّةٌ" (٤). وَقَالَ هَارُونُ (٥) بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ (٦): "عُمْرَةٌ فِي حَجَةٍ". [راجع: ١٥٣٤].

٧٣٤٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ (٧) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٨)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: وَقَّتَ (٩) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَرْنًا لأَهْلِ

"قَرْنًا" في نـ: "قَرْنَ".

===

(١) واد بظاهر المدينة، "ك" (٢٥/ ٧١)، "ع" (١٦/ ٥٤٩).

(٢) لعل المراد بالصلاة سُنَّة الإحرام، "ك" (٢٥/ ٧١).

(٣) فيه دليل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كان قارنًا، "ك" (٢٥/ ٧١)، "ع" (١٦/ ٥٤٩). ومرَّ تحقيقه (برقم: ١٥٣٤).

(٤) قوله: (وقل: عمرة وحجة) منصوبان بفعل مقدر أي: نويت أو أردت، ويجوز الرفع، كذا في "الفتح" (١٣/ ٣١٢). وقوله: "عمرة في حجة" إما أن يكون "في" بمعنى مع، وإما أن يراد عمرة مدرجة في حجة، يعني القِرَان. ومرَّ الحديث مع بعض بيانه (برقم: ١٥٣٤) في أوائل "الحج". ومطابقة الحديث للترجمة في قوله: "وهو بالعقيق"، لأنه داخل في مشاهده - صلى الله عليه وسلم -.

(٥) الخزاز بالمعجمات، "ف" (١٣/ ٣١٢).

(٦) ابن المبارك.

(٧) أبو أحمد البيكندي.

(٨) ابن عيينة، كذا في "العيني"، (١٦/ ٥٤٩).

(٩) أي: عين الميقات، "ع" (١٦/ ٥٤٩). مرَّ الحديث (برقم: ١٥٢٦).