كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٥٧ - كتاب فرض الخمس - ١ - باب فرض الخمس - ج: 6 - ص: 387

٣٠٩٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبدِ اللَّهِ (١)، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ (٢)، عَنْ صَالِح (٣)، عَنِ ابْنِ شِهَابِ (٤)، أَخْبَرَنِي عُروَةُ بْنُ الزُّبَيرِ (٥) أَنَّ عَائِشَةَ (٦) أُمَّ الْمُؤمِنِينَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ فَاَطِمَةَ بنتَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَأَلَتْ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يَقْسِمَ لَهَا مِيرَاثَهَا، مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ (٧) -صلى الله عليه وسلم- مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيهِ. [أطرافه: ٣٧١١، ٤٠٣٥، ٤٢٤٠، ٦٧٢٥، أخرجه: م ١٧٥٩، د ٢٩٦٨، س ٤١٤١، تحفة: ٦٦٣٠].

"أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ" في نـ: "أن فاطمة ابنَةَ". "مَا تَرَكَ" في هـ، عسـ، ذ: "مِمَّا تَرَكَ".

===

(١) " عبد العزيز" الأويسي العامري.

(٢) "إبراهيم بن سعد" بسكون العين، ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري.

(٣) "صالح" هو ابن كيسان.

(٤) "ابن شهاب" محمد بن مسلم الزهري.

(٥) "عروة بن الزبير" ابن العوام.

(٦) "عائشة" -رضي الله عنها-.

(٧) قوله: (ما ترك رسول الله) -صلى الله عليه وسلم- بيان أو بدل لـ"ميراثها"، قوله: "لا نورث" بفتح الراء، والمعنى على الكسر أيضًا صحيح، ولعل الحكمة فيه أنه لا يؤمن أن يكون في الورثة من يتمنى موته -صلى الله عليه وسلم- فيهلك، أو حتى لا يظن بهم الرغبة في الدنيا لورثتهم فينفر الناس عنهم، أو الأنبياء -عليهم السلام- كانوا كالآباء للأمة فمالهم لكل أولادهم وهو معنى الصدقة، وأما غضب فاطمة فهو أمر حصل على مقتضى البشرية، وسكن بعد ذلك، أو الحديث كان متأوَّلًا عندها بما فضل عن معاش الورثة وضروراتهم ونحوهما، وأما هجرانها فمعناه انقباضها عن لقائه، لا الهجران المحرَّم من ترك السلام