كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٥ - كتاب التفسير - ٧ - سورة الأعراف - ج: 9 - ص: 181

عَدَدُهَا، الرِّيَاشُ وَالرِّيشُ وَاحِدٌ، وَهُوَ مَا ظَهَرَ مِنَ اللِّبَاسِ (١). {وَقَبِيلُهُ (٢)} [الأعراف: ٢٧]: جِيلُهُ الَّذِي هُوَ مِنْهُمْ. {ادَّارَكُوا} [الأعراف: ٣٨]: اجْتَمَعُوا (٣). وَمَشَاقُّ الإِنْسَانِ (٤) وَالدَّابَّةِ كُلُّهُمْ تُسَمَّى سُمُومًا وَاحِدُهَا سُمٌّ، وَهِيَ عَيْنَاهُ وَمَنْخِرَاهُ وَفَمُهُ وَأُذُنَاهُ وَدُبُرُهُ وَإِحْلِيلُهُ. {غَوَاشٍ (٥)} [الأعراف: ٤١]:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

"عَدَدُهَا" في ذ، قتـ: "عَدَدُهُ". "الَّذِي هُوَ مِنْهُمْ" في نـ: "الَّذِينَ هُوَ مِنْهُمْ". "مَشَاقُّ الإنسان" في نـ: "مَسَامُّ الإنسان". "كُلُّهُمْ تُسَمَّى" في نـ: "كُلُّهَا تُسَمَّى".

===

(١) وذكره قريبًا مفسرًا بالمال، "قس" (١٠/ ٢٤٩).

(٢) قوله: ({وَقَبِيلُهُ}) أي: قوله تعالى عن إبليس: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ} أي: "جيله" بالجيم المكسورة، وهم الجن والشياطين، "قس" (١٠/ ٢٤٩).

(٣) فيها جميعًا.

(٤) قوله: (مشاقّ الإنسان) بتشديد القاف، وفي نسخة "ومسامّ" بالسين المهملة والميم المشددة بدل المعجمة والقاف، وهما بمعنى واحد، "و" مسامّ "الدابة كلهم تسمَّى سمومًا" بضم السين المهملة، "واحدها سم، وهي" تسعة: "عيناه. . ." إلخ، هذا ما قاله أبو عبيدة. وقال الراغب: السم كل ثقب ضيق كخرم الإبرة وثقب الأنف، وجمعه سموم، وفي السم ثلاث لغات: فتح السين، وضمها، وكسرها. ومراد المؤلف بذلك تفسير قوله تعالى: {وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف: ٤٠]، كذا في "القسطلاني" (١٠/ ٢٤٩).

(٥) قوله: ({غَوَاشٍ}) قال تعالى: {وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ} جمع غاشية أي: أغطية. قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ "نُشْرًا"} بالنون