كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٦٥ - كتاب التفسير - ٢٠ - {طه} - ج: 9 - ص: 468

كُلُّ مَا لَمْ يَنْطِقْ بِحَرْفٍ، أَوْ فِيهِ تَمْتَمَةٌ (١)، أَوْ فَأْفَأَةٌ (٢)، فَهِيَ عُقْدَةٌ.

===

عن اتباع الباطل وارتكاب القبائح جمع نُهْيَةٍ. وقوله تعالى: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً "ضَنْكًا"} [طه: ١٢٤] أي: "الشقاء" قاله ابن عباس، وقال في "الأنوار": " {ضَنْكًا} ": ضيقًا وقوله تعالى {وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ "هَوَى"} [طه: ٨١] قال ابن عباس: أي: "شقي" وقال القاضي: فقد تردّى وهلك. قال تعالى: {إِنَّكَ "بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ"} [طه: ١٢] أي: "المبارك" " {طُوًى} " بالتنوين، وبه قرأ ابن عامر "اسم الوادي"، ولأبي ذر: "وادٍ" أي: {طُوًى}، وهو بدل من الوادي، أو عطف بيان، أو مرفوع على إضمار مبتدإ، أو منصوب بإضمار أعني. قال تعالى: {مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ "بِمَلْكِنَا"} [طه: ٨٧] بكسر الميم قراءة أبي عمرو وابن كثير وابن عامر، أي: "بأمرنا"، وقرأ عاصم ونافع بفتحها، وحمزة والكسائي بضمها، لغات في مصدر: ملكت الشيء. قوله: {لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا "سُوًى"} [طه: ٥٨] معناه "منصف" تستوي مسافته "بينهم"، وانتصاب "مكانًا" بفعل دل عليه المصدر لا به فإنه موصوف. وقوله: {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} [طه: ٧٧]-مصدر وصف به- أي: "يابسًا". وقوله: {ثُمَّ جِئْتَ "عَلَى قَدَرٍ" يَامُوسَى} [طه: ٤٠] أي: "موعد" قدرته لأن أكلِّمَكَ وأستنبئك غير مستقدم ولا مستأخر، أو على مقدار من السن يوحى فيه إلى الأنبياء. وقال تعالى: {"وَلَا تَنِيَا" فِي ذِكْرِي} [طه: ٤٢] أي: "لا تضعفًا" قاله قتادة، وقال غيره: لا تفترا. قال تعالى: {إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ "يَفْرُطَ" عَلَيْنَا} [طه: ٤٥] قال أبو عبيدة: "عقوبة" أي: يتقدم بالعقوبة ولا يصبر إلى إتمام الدعوة وإظهار المعجزة، وسقط: "يفرط عقوبة" لغير أبي ذر، "قس" (١٠/ ٤٦٦، ٤٧١)، "بيض" (٢/ ٤٣ - ٥٨)، "بغوي" (٣/ ٢١٢ - ٢٣٠)، "مدارك" (٣/ ٥١ - ٦٦)، "ك" (١٧/ ٢٠٨).

(١) هي التردد في حرف التاء الفوقية وانحراف اللسان عند التكلم بها.

(٢) هي التردد في الفاء عنده.