كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٧٧ - كتاب اللباس - ٢٥ - باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، وقدر ما يجوز منه - ج: 11 - ص: 642

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ: قَالَ أَبِي (٢): حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ. [تحفة: ١٠٥٩٧].

٥٨٣١ - ح وَحَدَّثنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ (٣)، عَز ابْنٍ أَبِي لَيْلَى (٤) قَالَ: كَانَ حُذَيْفَةُ (٥) بِالْمَدَائِنِ (٦) فَاسْتَشقَى (٧)، فَأتَاهُ دُهْقَانٌ (٨) بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَرْمِهِ إِلاَّ أَنِّي نَهَيْتُهُ فَلَمْ يَنْتَهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَالْحَرِيرُ وَالدِّيبَاجُ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا (٩)، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ". [راجع: ٥٤٢٦].

"قَالَ أَبِي" في نـ: "قال: حَدَّثَنَا أَبِي". "حَدَّثَنَا" أَبُو عُثْمَانَ" زاد هنا في حـ، هـ: "وَأَشَارَ أَبُو عُثْمَانَ بإصبَعَيهِ المسبحة والوسطى". "هِيَ لَهُمْ" في نـ: "هُوَ لَهُمْ"، وفي نـ: "هُنَّ لَهُمْ". "وَلَكُمْ" في نـ: "وِهِيَ لَكُمْ".

===

(١) البصري، "ك" (٢١/ ٨٠).

(٢) هو: ابن سليمان التيمي، "ف" (١٠/ ٢٨٧)، "ك" (٢١/ ٨٠).

(٣) هو: ابن عتيبة، "ك" (٢١/ ٨٠).

(٤) عبد الرحمن قاضي الكوفة.

(٥) هو: ابن اليمان، "ك" (٢١/ ٨٠).

(٦) اسم بلد كان [دار] مملكة الأكاسرة، "ك" (٢١/ ٨٠).

(٧) أي: طلب سقي الماء، "ع" (١٥/ ٤٢).

(٨) بكسر الدال وبضمها وتفتح، وهو زعيم الفلاحين، وقيل: زعيم القرية، "ع" (١٥/ ٤٢)، "ك" (٢١/ ٨٠).

(٩) قوله: (لهم في الدنيا) هذا بيان للواقع، لا تجويز لهم؛ لأنهم مكلفون بالفروع، قاله الكرماني (٢١/ ٨٠). قال العيني (١٥/ ٤٢): فيه خلاف، وظاهر الحديث أنهم ليسوا بمكلفين بالفروع.