كتاب صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٧٩ - كتاب الاستئذان - ٥١ - باب الختان بعد ما كبر ونتف الإبط - ج: 12 - ص: 415

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَ: "اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَ ثَمَانِينَ سَنَةً (١)، وَاخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ" (٢) مُخَفَّفَةً.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَقَالَ: "بِالْقَدُّومِ" وَهُوَ مَوضِعٌ. [راجع: ٣٣٥٦، تحفة: ١٣٧٦٥].

٦٢٩٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبدِ الرَّحِيمِ (٣) قَالَ:

"حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ" زاد قبله في نـ: "قَالَ أَبُو عَبدِ اللَّهِ". "وَهُوَ مَوضِعٌ" زاد بعده في ذ: "مشدد". "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ" في ذ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ". "عَبْدِ الرَّحِيمِ" في ز: "عَبْدِ الرَّحمنِ".

===

(١) قوله: (بعد ثمانين سنة) وقع في "الموطأ" عن أبي هريرة: "أن إبراهيم أول من اختتن، وهو ابن عشرين ومائة، واختتن بالقدوم، وعاش بعد ذلك ثمانين سنة"، وأكثر الروايات أنه اختتن وهو ابن ثمانين سنة، وجمع في "الفتح" بينهما على تقدير تساوي الحديثين في الرتبة، باحتمال أن يكون المراد بقوله: "وهو ابن ثمانين": من وقت فراق قومه وهجرته من العراق إلى الشام، وأن الرواية الأخرى وهو ابن مائة وعشرين من مولده، أو أن بعض الرواة رأى مائة وعشرين فظنها مائة إلا عشرين أو بالعكس، "قس" مختصرًا (١٣/ ٣٤٩). [في "التوضيح" (٢٩/ ١٦١): إنما اختتن إبراهيم وقت أوحي إليه بذلك وأمر به ففعل].

(٢) قيل: هو آلة النجّار، وقيل: هو اسم موضع، وقيل: بتخفيف الدال: الآلة، وبالتشديد: الموضع. لعله اتفق لإبراهيم عليه السلام الأمران، يعني: أنه اختتن بالآلة وفي الموضع، "ع" (١٥/ ٤٠٤).

(٣) المشهور بصاعقة.