ابن يحيي التميمي، كلاهما عن مالك به مثله.
ورواه الشيخان من طريق الليث عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال: فلما فتحوا كنت في أول من وَلَج. فلقيت بلالًا فسألتُه: هل صلَّى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم، صلَّى بين العمودين اليمانين.
ورواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: ونسيتُ أن أسأله كم صلَّى؟ .
وفي الباب حديث عائشة إلا أنه لم يثبت. انظر تخريجه في "المنة الكبرى" (٤/ ٣٤٦).
١٢ - باب من قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - البيت ولم يُصل فيه
• عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أسمعت ابن عباس يقول: إنما أُمِرتُم بالطواف، ولم تؤمروا بدخوله. قال: لم يكن ينهي عن دخوله، ولكني سمعتُه يقول: أخبرني أسامة بن زيد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها. ولم يُصلِّ فيه، حتى خرج. فلما خرج ركع في قُبُل البيت ركعتين. وقال: "هذه القبلة" قلت له: ما نواحيها؟ أفي زواياها؟ قال: بل في كل قِبلةٍ من البيت.
صحيح: رواه مسلم في الحج (١٣٣٠) عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حُميد، كلاهما عن محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج فذكر به مثله.
ورواه من وجه آخر عن همام، عن عطاء به وفيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل الكعبة، وفيها ست سَوارٍ، فقام عند سارية فدعا، ولم يُصَلِّ.
جمع أهل العلم بين حديث ابن عمر، وبين حديث ابن عباس فقالوا: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل البيت مرتين، صلى في إحداهما، ولم يُصل في الأخرى.
وقال المحدثون العظام: القول قول بلال؛ لأنه مُثْبتٌ شاهد لصلاته - صلى الله عليه وسلم - بخلاف ابن عباس، فإنه لم يحضر المشهد، وإنما روى النفي عن أسامة، فلعله وهم في قوله هذا. فإما أنه وهم فنسب النفي إلى أسامة، أو أنه أصاب في نسبة النفي إلى أسامة، فيكون أسامة بن زيد ممن انشغل بالدّعاء من ناحية، وصلّى النبي - صلى الله عليه وسلم - ناحيةّ أخرى فلم يره لشدّة الظلام بعد إغلاق الباب.
وقال المحب الطبري: يحتمل أن يكون أسامة غاب عنه بعد دخوله لحاجة فلم يشهد صلاته.
"الفِرى لقاصد أم القرى" (ص ٥٠١).
قال الحافظ: ويشهد له ما رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن ابن أبي ذئب، عن عبد الرحمن ابن مهران، عن عمير مولى ابن عباس، عن أسامة قال: دخلتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الكعبة فرأى صورًا، فدعا بدلْوٍ من ماء فأتيته به فضرب به الصور، وإسناده جيد. الفتح (٣/ ٤٦٨).
قال الطبري: فأخبر أنه كان يخرج لنقل الماء وكان ذلك يوم الفتح.
انظر للمزيد: "المنة الكبرى" (٤/ ٣٤٧).
