ابن جحش) بدل (عبد الله بن رواحة) قال الطبراني (١٠٢٥٩): والصواب عبد الله بن جحش.
وأما ما رُوي عن علي، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن جبرائيل هبط عليه فقال له: خيّرهم - يعني أصحابك - في أسارى بدر القتل أو الفداء على أن يقتل منهم قابل مثلهم، قالوا: الفداء، ويقتل منا".
وفي رواية: "خيرهم - يعني أصحابك - في الأسارى إن شاؤوا الفداء على أن يُقتل العام المقبل منهم عدتهم قالوا: الفداء، ويقتل منا عدتهم". فهو معلول سندًا ومتنًا. رواه الترمذي (١٥٦٧) وابن حبان في صحيحه (٤٧٩٥) كلاهما من حديث أبي داود الحفري (وهو عمرو بن سعد) قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن عبيدة (وهو ابن عمرو السلماني) عن علي فذكره.
واللفظ للترمذي، واللفظ الثاني لابن حبان.
وأعله الترمذي فقال: "هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة. وروى أبو أسامة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه. وروى ابن عون عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. وأبو داود الحفري اسمه: عمر بن سعد" اهـ.
فتفرد ابن أبي زائدة مع كونه ثقة دون أصحاب الثوري محل نظر.
ثم الاختلاف في الوصل والإرسال، قال البخاري: "روى أكثر الناس هذا الحديث عن ابن سيرين، عن عبيدة مرسلا". (علل الترمذي الكبير ٢/ ٩٧١).
وقال الدارقطني: "المرسل أشبه بالصواب". (العلل ٤/ ٣١).
وزدْ على ذلك كله أن في معناه غرابة؛ فإن التخيير لو حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم - من الوحي لما جاءت المعاتبة على اختياره الفداء دون القتل في قوله تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٦٧) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: ٦٧ - ٦٨] ومن حاول الجمع فقد تكلف.
وقوله: "قابل" أي في العام المقبل يقتل من المسلمين مثل هذا العدد.
[٣٨ - مقدار فداء أسرى بدر]
• عن ابن عباس قال: فادى النبي - صلى الله عليه وسلم - بأسارى بدر، فكان فداء كل واحد منهم أربعة آلاف.
صحيح: رواه عبد الرزاق (٩٣٩٤) ومن طريقه الطبراني في الكبير (١١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) عن معمر، عن قتادة، قال: وأخبرني عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس فذكره. وإسناده صحيح.
وعثمان الجزري فيه كلام ولكنه توبع. وذكر الهيثمي في "المجمع" (٦/ ٨٩) وقال: "رواه
