كتاب مجلة البحوث الإسلامية

موضوع العدد الرهن - أولا تعريف الرهن لغة وشرعا والمناسبة بين المعنيين - ج: 24 - ص: 16

(ورهن)

وقيل في قوله تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} (١).

أنها بمعنى الفاعل أي ثابتة مقيمة. وقيل: بمعنى المفعول أي كل نفس مقامة في جزاء ما قدم من عمله، ولما كان الرهن يتصور منه حبسه استعير ذلك للمحتبس أي شيء كان، قال تعالى: {كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} (٢)

٣ - وقال محمد بن مكرم المعروف بابن منظور - بعد كلام يتفق مع ما سبق قال: وفي الحديث: «كل غلام رهينة بعقيقته (٣)».

الرهينة: الرهن، والهاء للمبالغة؛ كالشتيمة والشتم، ثم استعملا في معنى المرهون، قيل: هو رهن بكذا ورهينة بكذا. ومعنى قوله: «رهينة بعقيقته (٤)»: أن العقيقة لازمة له لا بد منها، فشبهه في لزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن. انتهى المقصود.

وقال أيضا: قال ابن عرفة: الرهن في كلام العرب هو الشيء الملزم، يقال: هذا راهن لك أي دائم محبوس عليك.

ب- تعريفه شرعا:

١ - تعريفه عند الحنفية: هو جعل الشيء محبوسا بحق يمكن استيفاؤه من الرهن كالديون. ونوقش بأنه تعريف للرهن التام واللازم، وإلا فعلى انعقاد الرهن لا يلزم الحبس بل ذلك بالقبض، ورد بأنه يتحقق بانعقاد الرهن معنى جعل الشيء محبوسا بحق إلا أن للعاقد الرجوع عنه ما لم يقبض المرتهن الرهن، فقبل القبض يوجد معنى الحبس لا بلزومه، فيصدق هذا التعريف على الرهن قبل تمامه ولزومه. ونوقش

---

(١) سورة المدثر الآية ٣٨
(٢) سورة الطور الآية ٢١
(٣) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي: في كتاب العقيقة.
(٤) سنن الترمذي الأضاحي (١٥٢٢)، سنن النسائي العقيقة (٤٢٢٠)، سنن أبو داود الضحايا (٢٨٣٧)، سنن ابن ماجه الذبائح (٣١٦٥)، مسند أحمد بن حنبل (٥/ ٨)، سنن الدارمي الأضاحي (١٩٦٩).