كتاب مجلة البحوث الإسلامية

مراتب القدر - المرتبة الثانية الكتابة - ج: 34 - ص: 220

التقدير الثاني: من تقادير الكتابة: كتابة الميثاق يوم قال تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} (١) عقيب خلق آدم عليه الصلاة والسلام، عند ما نشر ذريته وميز أهل الجنة من أهل النار. قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (٢) {أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ} (٣).

وعن مسلم بن يسار الجهني - أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - سئل عنها، فقال صلى الله عليه وسلم: «إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم مسح ظهره بيمينه حتى استخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون. فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار (٤)».

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ فمن أصابه من نوره يومئذ اهتدى، ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على

---

(١) سورة الأعراف الآية ١٧٢
(٢) سورة الأعراف الآية ١٧٢
(٣) سورة الأعراف الآية ١٧٣
(٤) رواه مالك في الموطأ، كتاب القدر، باب النهي عن القول في القدر جـ (٢/ ٨٩٨ - ٨٩٩) وأبو داود في كتاب السنة، باب القدر، (جـ٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧ حديث ٤٧٠٣)، والترمذي جـ٥، ص ٢٦٦، حديث ٣٠٧٥، وأحمد جـ١، ص ٤٤، والآجري في الشريعة ص ١٧٠، والحاكم في المستدرك جـ١، ص ٢٧، والبيهقي في الأسماء والصفات جـ٢، ص ٥٧، وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه واللالكائي وعبد بن حميد كما في الدر المنثور جـ٣ ص ٦٠١. والحديث صحيح لشواهده سوى مسح الظهر. انظر: شفاء العليل ص ١٠، ومعارج القبول ص٩٣٢ - ٩٣٣ (المتن والحاشية).