كتاب مجلة البحوث الإسلامية

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - المراد بالفتنة في الحديث ألا إن الفتنة هاهنا ألا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان - ج: 38 - ص: 125

ونقل عن القاضي عياض ما نصه: قيل يعني بالمشرق فارس، لأنها حينئذ دار معظمة، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر) وفارس ليسوا بأهل الوبر، وقيل: يعني نجد مسكن ربيعة ومضر وهي مشرق لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون وبها يطلع قرن الشيطان (١)» وفي الآخر حين قال: «اللهم اشدد وطأتك على مضر (٢)» وأهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة لا تدع مضر عبدا لله إلا فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملأوا الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل: يعني ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة كيوم الجمل وصفين وحروراء وفتن بني أمية وخروج دعاة بني العباس وارتجاج الأرض فتنة وكل ذلك كان بشرق نجد والعراق، وجاء في حديث الخوارج " يخرج قوم من المشرق " والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني الكفر حقيقة ورأسه الدجال لأنه يخرج من المشرق. انتهى.

وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم: «حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر (٣)»: وأما قرنا الشيطان فجانبا رأسه، وقيل هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل شيعتاه من الكفار والمراد بذلك اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر كما قال في الحديث الآخر: «رأس الكفر نحو المشرق (٤)» وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين

---

(١) البخاري برقم ١٠٣٧ و ٧٠٩٤، والترمذي برقم ٣٩٤٨.
(٢) البخاري برقم ١٠٠٦ و ٦٣٩٣ ومسلم في الصحيح برقم ٦٧٥ وأبو داود برقم ١٤٤٢ والنسائي في المجتبى ٢/ ٢٠١.
(٣) صحيح البخاري بدء الخلق (٣٣٠٢)، صحيح مسلم الإيمان (٥١)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ١١٨).
(٤) صحيح البخاري بدء الخلق (٣٣٠١)، صحيح مسلم الإيمان (٥٢)، سنن الترمذي الفتن (٢٢٤٣)، مسند أحمد بن حنبل (٢/ ٥٠٦)، موطأ مالك الجامع (١٨١٠).