كتاب مجلة البحوث الإسلامية

الدعاء بعد المكتوبة على ضوء السنة المطهرة - المبحث الرابع في بيان شأن الدعاء وفضله - ج: 65 - ص: 306

فانظر كيف قرن الذكر بالدعاء، وجعل دعاء المؤمنين من ذكره سبحانه، وتأمل قوله: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} (١) ودلالته على استمرار الذكر منهم على اختلاف الأحوال والهيئات، واستغراق الزمان في ذلك.

قال القرطبي: " قوله تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} (٢) ذكر تعالى ثلاث هيئات لا يخلو ابن آدم منها في غالب أمره، فكأنها تحصر زمانه. ومن هذا المعنى قول عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه (٣)».

قال النووي: " اعلم أن الذكر محبوب في جميع الأحوال إلا في أحوال ورد الشرع باستثنائها، نذكر منها طرفا إشارة إلى ما سواه مما سيأتي في بابه إن شاء الله تعالى، فمن ذلك: أنه يكره الذكر حال الجلوس على قضاء الحاجة، وفي حالة الجماع، وفي حالة الخطبة لمن

---

(١) سورة آل عمران الآية ١٩١
(٢) سورة آل عمران الآية ١٩١
(٣) الجامع لأحكام القرآن ٤/ ٣١٩. والحديث أحرجه مسلم في الحيض، باب ذكر الله تعالى حال الجنابة وغيرها ١/ ٢٨٢، وأبو داود في الطهارة باب الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر ١/ ٥، وابن ماجه في الطهارة، باب ذكر الله عز وجل على الخلاء ١/ ١١٠، وأحمد ٦/ ٧٠.