كتاب مجلة البحوث الإسلامية

أوجز العبارة في حكم الإشارة - المبحث الثالث تحريك السبابة حالة الإشارة - ج: 95 - ص: 130

التحريك، فقد تكون الإشارة بمجردها أشد على الشيطان من الحديد.

دليل القول الثالث

استدل القائلون بعدم تحريك الأصبع، بأن تحريكها عمل كثير، فلم يجز وتبطل به الصلاة. (١)

ونوقش:

بأن هذا ليس بشيء (٢) فلا يسلم بأن تحريك الأصبع من جنس العمل الكثير المفسد للصلاة، ولو لم يرد في نص، وكيف وقد ورد.

الترجيح:

من خلال استعراض الأدلة والمناقشات يتبين أن سبب الخلاف هو تعارض ظاهر حديثي ابن الزبير ووائل بن حجر.

وأقرب الأقوال في نظري هو الجمع بينهما: بأن وائل بن حجر رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يرفع سبابته ثم يخفضها مع كل دعاء، فسمى ذلك حركة، (٣) لكن ليست هي الحركة التي يعنيها الفقهاء، وهي الحركة المستمرة- وبهذا يكون الراجح عدم تحريك السبابة تحريكًا مجردًا عن الدعاء وإنما يشير بها مستمرا، ويحركها مع الدعاء.

---

(١) البيان للعمراني (٢/ ٢٣١). ') ">
(٢) البيان للعمراني (٢/ ٢٣١). ') ">
(٣) قال السهارنفوري: عند الحنفية لا تعارض بين الحديثين فإنهم يقولون: ترفع عند النفي، وتوضع عند الإثبات، وهذا هو محمل التحريك. بذل المجهود (٥/ ٣٢٠).