كتاب مجلة البحوث الإسلامية

مقدمة في التحذير من البدع ووجوب محاربتها والقضاء عليها - من الأدلة العقلية على ذم البدع وسوء منقلب أصحابها - ج: 14 - ص: 154

سبحانه: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا} (١). وهكذا فلولا أن من الله على الخلق ببعثه الأنبياء لم تستقم لهم حياة ولا جرت أحوالهم على كمال مصالحهم.

وأما المصالح الأخروية فالعقل أبعد ما يكون عن إدراكها والعلم بها كالعبادات وأمور الآخرة؛ لأنها لا تعلم إلا من طريق الوحي.

إذا علم هذا فإن المبتدع يعتبر قائلا على الله بغير علم لأنه بابتداعه في الدين ادعى علم ما لم يعلم.

٢ - ومنها أن الشريعة جاءت كاملة لا تحتمل الزيادة ولا النقصان لأن الله أخبر عنها بقوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} (٢) وأخبر عنها رسوله عليه الصلاة والسلام كما في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها (٣)» الحديث قال المنذري (٤) إسناده حسن.

وثبت أنه صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، ولم يمت حتى بين جميع ما تحتاج إليه في أمر دينها ودنياها، سواء كان هذا البيان بالتفصيل أو بالقواعد الكلية، وهذا أمر متفق عليه عند من يعتد بهم من العلماء.

والمبتدع بلسان حاله أو فعاله يقول: إن الشريعة لم تتم وأنه بقي منها أشياء يجب أو يستحب استدراكها. لأنه لو اعتقد كمالها وتمامها من

---

(١) سورة البقرة الآية ٣١
(٢) سورة المائدة الآية ٣
(٣) سنن ابن ماجه المقدمة (٤٤)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ١٢٦).
(٤) الترغيب ٦٦.