كتاب مجلة البحوث الإسلامية

قضية البعث في ضوء الوحي والعقل - مناط الثواب والعقاب - ج: 16 - ص: 292

وفي الصحيحين عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وآله أنه قال: «أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا. . .) (١)» وهي صفات خاصة بالهيكل المادي لا تنصرف لغيره.

بقي أن نسأل أنفسنا أيضا: هذه الأعضاء التي عن طريقها نتعامل مع الإنسان في هذه الدنيا، أهي نفسها التي ستعود ليحتلها الروح يوم البعث؟. . أم هي خلف لها وبديل يخلقها الله بقدرته الخارقة؟.

ليس بالمستغرب في منطق العقل والإيمان أن يعيد سبحانه متفرقات الأجزاء التي دمرها البلى وتناثرت في آلاف بل ملايين الملايين من العناصر الأرضية. . ولكن أي فرق موضوعي بين أجزاء ترابية يستخلصها ربنا بأمره من متاهاتها التي لا يحيط بها علما غيره، وبين أجزاء بديلة يبدعها من جديد، ومن المادة نفسها، ما دامت المسؤولية كلها واقعة على الذات المتحكمة الفاعلة؟. . أو ليس في قول ربنا سبحانه بشأن أهل النار {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} (٢) مما يؤكد هذه الحقيقة وهي كون الروح وحده هو مناط الحساب والعقاب!. .

---

(١) صحيح البخاري تفسير القرآن (٤٦٢٥)، صحيح مسلم الجنة وصفة نعيمها وأهلها (٢٨٦٠)، سنن الترمذي تفسير القرآن (٣١٦٧)، سنن النسائي الجنائز (٢٠٨٧)، مسند أحمد بن حنبل (١/ ٢٥٣)، سنن الدارمي الرقاق (٢٨٠٢).
(٢) سورة النساء الآية ٥٦