كتاب مجلة البحوث الإسلامية

الرأي الثاني الجواز مطلقا - ثانيا أدلة من أجازوا التأمين مطلقا مع المناقشة - ج: 19 - ص: 118

عن يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا وكيع بن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله تعالى {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} (١) قال من العقل والمشورة والرفدة، وقال سعيد بن جبير فآتوهم نصيبهم من العون والنصرة.

قال أبو جعفر: وهذا أولى مما قيل في الآية إنها محكمة لعلتين، إحداهما أنه إنما يجعل النسخ على ما لا يصح المعنى إلا به وما كان متنافيا، فأما ما صح معناه وهو متلو فبعيد من الناسخ والمنسوخ.

والعلة الأخرى الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الصحيح الإسناد كما حدثنا أحمد بن شعيب قال: أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، قال: حدثنا إسحاق الأزرق عن زكريا بن أبي زائدة عن سعيد بن إبراهيم عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة (٢)». فبين بهذا الحديث أن الحلف غير منسوخ، وبين الحديث وقول مجاهد وسعيد بن جبير أنه في النصر والنصيحة والعون والرفدة، ويكون ما في الحديث الأول من قول ابن عباس نسختها، يعني {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ} (٣)؛ لأن الناس يتوارثون في الجاهلية بالتبني وتوارثوا في الإسلام بالإخاء ثم نسخ هذا كله فرائض الله بالمواريث (٤).

وقال الجصاص: باب ولاء المولاة: قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} (٥) روى طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} (٦) قال: كان المهاجر يرث الأنصاري دون ذوي رحمه بالأخوة التي آخى الله بينهم، فلما نزلت {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} (٧)

---

(١) سورة النساء الآية ٣٣
(٢) صحيح مسلم فضائل الصحابة (٢٥٣٠)، سنن أبو داود الفرائض (٢٩٢٥)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ٨٣).
(٣) سورة النساء الآية ٣٣
(٤) الناسخ والمنسوخ / ١٠٧ - ١٠٩ المكتبة العلامة بجوار الأزهر ١٣٥٧.
(٥) سورة النساء الآية ٣٣
(٦) سورة النساء الآية ٣٣
(٧) سورة النساء الآية ٣٣