كتاب مجلة البحوث الإسلامية

تحقيق مخطوطة البرهان في بيان القرآن - أدلة القرآن والسنة على إثبات الصوت لله - ج: 19 - ص: 273

تبارك وتعالى- فيناديهم بلذاذة صوته (١)».

وأما الإجماع: فإننا أجمعنا على أن موسى سمع كلام الله- تعالى- منه بغير واسطة، والصوت هو ما سمع.

وروي عن الصحابة-رضي الله عنهم أجمعين- إضافة الصوت إلى الله بغير نكير من أحد منهم:

فقال ابن مسعود: "إذا تكلم الله بالوحي يسمع صوته أهل السماء" (٢)، وفي الخبر: «أن الله تعالى لما كلم موسى - عليه السلام- ليلة رأى النار فهالته وفزع منها، فناداه ربه: "يا موسى، فأجاب سريعا استئناسا بالصوت: لبيك، لبيك أسمع صوتك ولا أرى مكانك فأين أنت؟ قال: يا موسى أنا فوقك وعن يمينك وعن شمالك وأمامك ومن ورائك» فعلم أن هذه الصفة لا تكون إلا لله تعالى، قال: فكذلك أنت يا إلهي، كلامك أسمع أم كلام رسولك؟ قال: بل كلامي اسمع يا موسى.

[وجاء] (٣) في خبر أن بني إسرائيل قالوا: يا موسى بم شبهت صوت ربك؟ قال: إنه لا شبه له.

وروي أن موسى لما كلم ربه ثم سمع كلام الآدميين مقتهم، لما وقر في مسامعه من كلام الله تعالى.

---

(١) متفق عليه. وقد أورد ابن قيم الجوزية الأحاديث الواردة بأسانيدها. انظر: صحيح البخاري (٨/ ٢٠٠)، ومسلم (٤/ ١١٧٦)، وحادي الأرواح (ص ١٧٩ - ٢٠١).
(٢) سبق تخريجه في (ص ٧٦)، وأخرجه البخاري تعليقا انظر الفتح (١٣/ ٤٥٢).
(٣) في الأصل (جاءت) والصواب ما ذكر.