كتاب مجلة البحوث الإسلامية

حكمة مشروعية الاحتساب وحكمه ووظيفته وأنواعه ودرجاته وطرقه - حكمة مشروعية الاحتساب وحكمه - ج: 23 - ص: 266

{وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (١).

فالأمر في الآية {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ} (٢) أمر للوجوب الكفائي خوطب به سائر الأمة. قال بعض المفسرين: "من" في " ولتكن منكم" للتبعيض لأن ما ذكر فرض كفاية. . . وقيل: زائدة (أي لتكونوا أمة) (٣). وقال ابن كثير - رحمه الله - معناه: " أن تكون فرقة من هذه الأمة متصدية لهذا الشأن، وإن كان ذلك واجبا على كل فرد بحسبه. . . (٤)

أما من السنة فالأدلة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (٥)».

وفي رواية أخرى «وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل (٦)» ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: «لا ينبغي لامرئ شهد مقاما فيه حق إلا تكلم به، فإنه لن يقدم أجله، ولن يحرمه رزقا هو له (٧)».

أما الإجماع فقد اتفقت كلمة الأمة كلها قديما وحديثا على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بل إن من العلماء من جعله أصلا من الأصول التي بدونها لا يكون إيمان (٨).

---

(١) سورة آل عمران الآية ١٠٤
(٢) سورة آل عمران الآية ١٠٤
(٣) تفسير الجلالين عند تفسير آية ١٠٤ آل عمران.
(٤) مختصر تفسير ابن كثير للصابوني، ج ١ ص ٣٠٦.
(٥) صحيح مسلم الإيمان (٤٩)، سنن الترمذي الفتن (٢١٧٢)، سنن النسائي الإيمان وشرائعه (٥٠٠٩)، سنن أبو داود الصلاة (١١٤٠)، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٢٧٥)، مسند أحمد بن حنبل (٣/ ٥٤).
(٦) رواه مسلم والترمذي وغيرهما.
(٧) رواه الطبراني والبيهقي.
(٨) الحسبة في الإسلام ص ٦٤.