كتاب مجلة البحوث الإسلامية

البحوث - بحث فيما نسبه البهوتي في الروض المربع إلى عمر بن الخطاب في صلاة التراويح - ج: 26 - ص: 287

فيها عن عمر بأن صلاة التراويح كانت تصلى في عهده ثلاث عشرة ركعة، وأنها أثبت عنده من غيرها من الروايات، لموافقة حديث عائشة رضي الله عنها السابق.

وكذلك قول اللخمي من المالكية: الذي آخذ به ما جمع عليه عمر: إحدى عشرة ركعة (١).

فالجواب عما ذكره ابن إسحاق رحمه الله من وجهين:

أولا: أنه لم ينف صحة صلاة التراويح عشرين ركعة في زمن عمر رضي الله عنه وإنما رجح رواية السائب بن يزيد لأن التراويح كانت تصلى في زمن عمر ثلاث عشرة ركعة لموافقة حديث عائشة رضي الله عنها السابق.

وذكر ابن حجر ما يؤيد هذا الرأي وأنه هو الأولى لحديث عائشة هذا، ثم قال: مع كون عائشة أعلم بحال النبي (صلى الله عليه وسلم) من غيرها (٢).

وقد أجاب بعض أهل العلم عن هذا.

فإن الشيخ محمد زهري النجار: ذكر حديث ابن عباس الذي ذكره ابن حجر في فتح الباري وغيره وهو: «أن النبي (صلى الله عليه وسلم): صلى التراويح عشرين ركعة مع الوتر (٣)». ثم قال:

قال: العلامة القارئ مجيبا عنه: ولا يبعد أن ابن عباس حصل له من العلم من غير طريق عائشة من سائر المؤمنين.

قال: وعلى كل تقدير فالعمل بالحديث الضعيف جائز عند الكل

---

(١) انظر التاج والإكليل لمختصر خليل للمواق المتوفى عام ٨٩٧ هـ.
(٢) فتح الباري ٤/ ٢٥٤.
(٣) فتح الباري ٤/ ٢٥٤، قال ابن حجر رواه ابن أبي شيبة وإسناده ضعيف، عمدة القارئ ١١/ ٢٨، قال القارئ: قلت هذا الحديث رواه أبو القاسم البغوي، وذكر سنده. ثم قال: وأبو شيبة (في سنده) هو إبراهيم بن عثمان العبس الكوفي، قاضي واسط جد أبي بكر بن أبي شيبة كذبه شعبة وضعفه أحمد وابن معين وأورد له ابن عدي في الكامل هذا الحديث في مناكيره. انظر سنن البيهقي ٢/ ٤٩٦.