كتاب مجلة البحوث الإسلامية

الآيات والبراهين علي صدق نبوة خاتم المرسلين - سابعا بشارات الكتب السابقة به صلى الله عليه وسلم - ج: 30 - ص: 253

وأكد سبحانه معرفة أهل الكتاب به معرفة لا يشوبها شبهة أو شك بقوله: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (١).

ومما تجدر الإشارة إليه أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان أرجح الناس عقلا باعتراف أعدائه وأصدقائه وكان يعلن على الملأ أنه مذكور في كتبهم، وبأنهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم. فلو لم يكن رسولا نبيا وعنده من الأدلة الدامغة على وجود اسمه وصفته. . في كتبهم لما أخبر بذلك - مرة بعد مرة موافقيه ومخالفيه وأولياءه وأعداءه فإن هذا لا يفعله إلا من هو أقل الناس عقلا فكيف ومحمد صلى الله عليه وسلم أعقل الناس بشهادة العدو والصديق؟ (٢).

٢ - إيمان بعض علماء أهل الكتاب بمحمد صلى الله عليه وسلم.

فقد آمن به عبد الله بن سلام (٣) رضي الله عنه الذي اعترف له اليهود أنفسهم بفضله ومكانته وعلمه.

وآمن أيضا برسالته النجاشي الذي كان على علم كبير بدين النصرانية.

كما أن ورقة بن نوفل تمنى أن يكون حيا حين إخراج قريش محمد صلى الله عليه وسلم لينصره النصر المؤزر، وبشره بأنه نبي هذه الأمة بعد ما قص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رآه في حراء. ومعلوم أن ورقة بن نوفل كان قد تنصر في الجاهلية وهو على علم جم بديانة أهل الكتاب (٤).

---

(١) سورة البقرة الآية ١٤٦
(٢) انظر ابن تيمية: الجواب الصحيح ٣: ٢٩٢، الملكاوي: بشرية المسيح ونبوة محمد (تحت الطبع) ص ٥١٩
(٣) انظر قصة إسلام عبد الله بن سلام في البخاري كتاب أحاديث الأنبياء ٤/ ١٠٢
(٤) وانظر قصة ورقة في البخاري كتاب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ١/ ٣