كتاب مجلة البحوث الإسلامية

المبحث الثاني الحكمة من الفتنة والابتلاء - المسألة الثانية هل المصائب مكفرات أو مثيبات - ج: 45 - ص: 286

قال ابن عبد السلام. في (قواعده): الثواب إنما يكون على فعل العبد لا على فعل الله فيه قال تعالى: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (١) {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} (٢)، فما حصل لهم من صلاة الله عليهم ورحمته لهم وهدايته إياهم بقولهم: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (٣) فالاسترجاع هو سبب في حصول ما ذكر (٤). وكذلك حديث الضحاك بن عبد الرحمن بن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله عز وجل لملك الموت يا ملك الموت قبضت ولد عبدي قبضت قرة عينيه وثمرة فؤاده، قال: نعم قال: فما قال: قال حمدك واسترجع قال: ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد (٥)». فحمده واسترجاعه هو سبب بناء البيت له في الجنة وتسمية البيت كافية (٦)، وقد تقدم نقل القاضي عياض (٧) رحمه الله ولشيخ الإسلام

---

(١) سورة البقرة الآية ١٥٦
(٢) سورة البقرة الآية ١٥٧
(٣) سورة البقرة الآية ١٥٦
(٤) انظر قواعد الأحكام في مصالح الأنام: ١/ ١٢٦.
(٥) مسند أحمد: ٤/ ٤١٥، سنن الترمذي: ٣/ ٣٣٢ كتاب الجنائز باب فضل المصيبة إذا احتسب (٣٦) وقال: هذا حديث حسن غريب.
(٦) تسلية أهل المصائب: ٢٢٢.
(٧) تقدم ترجمته.