كتاب مجلة البحوث الإسلامية

مصادر العقيدة الإسلامية ودور العقل - الأدلة على صحة هذا المنهج - ج: 46 - ص: 267

الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (١)» إلخ.

والنوع الثالث: أمره - صلى الله عليه وسلم - باستماع حديثه وحفظه وتبليغه إلى من لم يسمعه، وذلك يستلزم حجية قوله - صلى الله عليه وسلم -، كقوله - صلى الله عليه وسلم -: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (٢)»

ثالثا: وعلى هذا المنهج سار الصحابة - رضوان الله عليهم -، فكانوا يتلقون من النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أوحاه الله تعالى إليه: قرآنا ناطقا وسنة حادثة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيتعرفون- بذلك- على وحدانية الله تعالى، وعلى صفاته، وعلى نبوته - عليه الصلاة والسلام -، وعلى المبدأ والمعاد، وكل ما يتصل بأمور العقيدة بخاصة والدين كله بعامة.

فلم يكن عندهم ما يستدلون به على ذلك سوى كتاب الله تعالى، يتلقونه بالتسليم، فيفهمون معناه، ويلتزمون بما فيه، لا يتنازعون في شيء من ذلك، ولا يتعمقون في البحث الذي لا طائل تحته، وكانوا يرون الجدل في أمور العقيدة مؤديا إلى الانسلاخ من الدين. فلذلك أجمعت كلمتهم على أن القرآن فيه

---

(١) أخرجه أبو داود: ٧/ ١١، ١٢، والترمذي: ٧/ ٤٣٨ - ٤٤١ وقال: " هذا حديث حسن صحيح "، وابن ماجه: ١/ ١٦، والدارمي: ١/ ٤٤، ٤٥، وصححه ابن حبان ص (٥٦)، والحاكم: ١/ ٩٥ ووافقه الذهبي.
(٢) أخرجه البخاري: ٦/ ٤٩٦.