كتاب مجلة البحوث الإسلامية

بحث اللجنة وقت الأذان الثاني ليوم الجمعة - نقول عن التفسير - ج: 50 - ص: 22

الغداء المبارك (١)»، فسماه غداء لقربه من الغداء، وكما قال حذيفة: «تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان نهارا» - والمعنى قريب من النهار - ولما اختلف الفقهاء في الذي يلزم من الفرض بدخول الوقت، فقال قائلون: فرض الوقت الجمعة، والظهر بدل منها. وقال آخرون: فرض الوقت الظهر، والجمعة بدل منه، استحال أن يفعل البدل إلا في وقت يصح فيه فعل المبدل عنه، وهو الظهر، ولما ثبت أن وقتها بعد الزوال، ثبت أن وقت النداء لها بعد الزوال، كسائر الصلوات) (٢).

(ب) قال القرطبي رحمه الله (٣): (فقد تقدم حكم الأذان في سورة المائدة مستوفى، وقد كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في سائر الصلوات، يؤذن واحد إذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. وكذلك كان يفعل أبو بكر وعمر وعلي بالكوفة. ثم زاد عثمان على المنبر أذانا ثالثا على داره التي تسمى الزوراء (٤) حين كثر الناس

---

(١) سنن النسائي الصيام (٢١٦٣)، سنن أبو داود الصوم (٢٣٤٤)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ١٢٧).
(٢) أحكام القرآن للجصاص، ج ٣ ص ٤٤٤، ٤٤٥، دار الكتاب العربي.
(٣) راجع ج ٦ ص ٢٢٤ وما بعدها.
(٤) الزوراء: موضع بالسوق بالمدينة، قيل إنه مرتفع كالمنارة. وقيل: حجر كبير عند باب المسجد.