كتاب مجلة البحوث الإسلامية

إيضاحات وتنبيهات - التنبيه على خبر باطل في أخبار مكة - ج: 5 - ص: 272

الإسناد الثاني: قال وحدثني جدي قال حدثنا داود بن عبد الرحمن قال أخبرني بعض الحجبة عن مسافع بن شيبة بن عثمان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «يا شيبة امح كل صورة فيه إلا ما تحت يدي، قال فرفع يده عن عيسى ابن مريم وأمه».

الإسناد الثالث: قال حدثني جدي عن سعيد بن سالم قال حدثنا يزيد بن عياض بن جعدبة عن ابن شهاب «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل الكعبة يوم الفتح وفيها صور الملائكة وغيرها فرأى صورة إبراهيم فقال قاتلهم الله جعلوه شيخا يستقسم بالأزلام ثم رأى صورة مريم فوضع يده عليها وقال امحوا ما فيها من الصور إلا صورة مريم (١)».

الإسناد الرابع: قال أخبرني محمد بن يحيى عن الثقة عنده عن ابن إسحاق عن حكيم بن عباد بن حنيف وغيره من أهل العلم أن قريشا كانت قد جعلت في الكعبة صورا فيها عيسى ابن مريم ومريم عليهما السلام قال ابن شهاب قالت أسماء بنت شقران امرأة من غسان حجت في حاج العرب فلما رأت صورة مريم في الكعبة قالت بأبي وأمي إنك لعربية «فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمحو تلك الصور إلا ما كان من صورة عيسى ومريم».

وهذه الأخبار مردودة من وجوه: الأول ضعف أسانيدها.

* أما الخبر الأول فإنه منقطع لأن أبا نجيح لم يدرك زمن الجاهلية ولا زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما أدرك آخر زمن الصحابة رضي الله عنهم، والمنقطع لا يثبت به شيء، وأيضا ففي إسناده مسلم بن خالد الزنجي وقد وثقه ابن معين وضعفه أبو داود وقال أبو حاتم: إمام في الفقه تعرف وتنكر ليس بذاك القوي يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال النسائي: ليس بالقوي. وهذا مما يزيد الخبر وهنا على وهنه.

* وأما الخبر الثاني فإنه أضعف مما قبله لأمرين أحدهما أنه مرسل والمرسل ليس بحجة، الثاني أن في إسناده رجلا لم يسم ومثل هذا لا يثبت به شيء. وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير بدون ذكر الزيادة الباطلة فقال في ترجمة مسافع بن عبد الله عن شيبة بن عثمان قال قال رسول - صلى الله عليه وسلم - «" يا شيبة امح كل صورة في البيت».

* وأما الخبر الثالث فإنه أضعف مما قبله لأمرين أحدهما أنه مرسل، والثاني أن في إسناده يزيد بن عياض بن جعدبة بضم الجيم والدال بينهما مهملة ساكنة، قال الذهبي في الميزان قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال يحيى، ليس بثقة، وقال علي: ضعيف، ورماه مالك بالكذب، وقال النسائي وغيره: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف، وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة ضعيف، وروى يزيد بن الهيثم عن ابن معين: كان يكذب، وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس بشيء لا يكتب حديثه.

* وأما الخبر الرابع: فإنه ضعيف جدا لأمرين أحدهما أنه منقطع، والثاني أن فيه رجلا لم يسم، ومثل هذا لا يثبت به شيء.

---

(١) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (٣٣٥١)، سنن أبو داود المناسك (٢٠٢٧).