كتبوا في سورة "البقرة" إلى آخرها في بعض المصاحف " إبرهم" بغير ياء وفي بعضها بالياء قال أبو عمرو وبغير ياء وجدت أنا ذلك في مصاحف أهل العراق في البقرة خاصة وكذلك رسم في مصاحف أهل الشام وقال معلى بن عيسى الوراق عن عاصم الجحدري "إبرهم" في "البقرة" بغير ياء كذلك وجد في الإمام وحدثنا الخاقاني شيخنا قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو عبيد قال تتبعت رسمه في المصاحف فوجدته كتب في البقرة خاصة "إبرهم" بغير ياء قال نصير وفي بعضها فيضاعفه (٢٤٥) بالألف وفي بعضها بغير ألف وفي بعضها قل بئس ما يأمركم به (٩٢) مقطوع وفي بعضها بئسما موصولة وفي بعضها ملئكته وكتابه (٢٨٥) بالألف وفي بعضها وكتبه بغير ألف.
وفي آل عمران في بعض المصاحف ويقاتلون الذين (٢١) بالألف وفي بعضها ويقتلون بغير ألف.
وفي " المائدة" في بعض المصاحف نحن ابنؤا الله (١٨) بالواو والألف وفي بعضها أبناء الله بغير واو وفي بعضها نخشا أن تصيبنا دائرة (٥٢) بالألف وفي بعضها بالياء وفي بعضها فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا ساحر مبين (١١٠) بالألف وفي بعضها سحر بغير ألف، وفي بعضها أو (كفارة) طعام مساكين (٩٥) بالألف وفي بعضها مسكين بغير ألف.
وفي الأنعام في بعض المصاحف فالق الحب (٩٥) بالألف وفي بعضها فلق بغير ألف وفي بعض المصاحف وجعل الليل سكنا (٩٦) بغير ألف وفي بعضها وجاعل بالألف وفي بعضها لئن أنجيتنا (٦٣) بالياء والتاء والنون وفي بعضها أنجينا بالياء والنون.
وفي "الأعراف" في بعض المصاحف كل ما دخلت أمة (٣٨) مقطوعة وفي بعضها كلما موصولة وفي بعضها يأتوك بكل سحار عليم (١١٢) الألف بعد الحاء وفي بعضها ساحر الألف قبل الحاء وفي بعضها إذا مسهم طيف (٢٠١) بغير ألف وفي بعضها طائف بألف وفي بعضها وريشا ولباس التقوى (٢٦) بغير ألف وفي بعضها ورياشا بالألف قال أبو عمرو ولم يقرأ بذلك أحد من أئمة العامة إلا ما رويناه عن المفضل بن محمد الضبي عن عاصم وبذلك قرأنا من طريقه.
وفي "براءة" كتبوا في بعض المصاحف ولأوضعوا (٤٧) بغير ألف وفي بعضها ولا أوضعوا بالألف.
وفي "يونس" في بعض المصاحف إن هذا لساحر (٧٦) بالألف وفي بعضها لسحر مبين بغير ألف وفي بعضها وقال فرعون ائتوني بكل سحار (٧٩) الألف بعد الحاء وفي بعضها