كتاب مجلة البحوث الإسلامية

الدعاء بعد المكتوبة على ضوء السنة المطهرة - المبحث الرابع في بيان شأن الدعاء وفضله - ج: 65 - ص: 302

يقول: بخشوع قلوبكم وصحة اليقين بوحدانيته وربوبيته فيما بينكم وبينه، لا جهارا مراءاة " (١).

وقيل: ادعوه متضرعين متذللين، دعاء تضرع ودعاء خفية، فإن الإخفاء دليل الإخلاص (٢).

وقوله تعالى: {لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (٣) قال أبو السعود: " أي لا يحب في دعاء المجاوزين لما أمروا به في كل شيء، فيدخل فيه الاعتداء دخولا أوليا، وقد نبه على أن الداعي يجب أن لا يطلب ما لا يليق به، كرتبة الأنبياء، والصعود إلى السماء، وقيل هو الصياح في الدعاء والإسهاب فيه " (٤).

وقال الشوكاني: " أمرهم الله سبحانه بالدعاء، وقيد ذلك بكون الداعي متضرعا بدعائه مخفيا له، وانتصاب {تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} (٥) على الحال أي: متضرعين بالدعاء، مخفين له، أو صفة مصدر محذوف: أي ادعوه دعاء تضرع، ودعاء خفية، والتضرع من الضراعة، وهي الذلة والخشوع والاستكانة، والخفية: الإسرار به " (٦).

ومما ورد في فضل الدعاء وشرفه قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (٧).

---

(١) معالم التنزيل ٧/ ١٥٦.
(٢) إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ٢/ ١٧٠. وانظر الكشاف للزمخشري ٢/ ٦٦.
(٣) سورة البقرة الآية ١٩٠
(٤) إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ٢/ ١٧٠. وانظر: الكشاف للزمخشري ٢/ ٦٦.
(٥) سورة الأعراف الآية ٥٥
(٦) فتح القدير ٢/ ٢١٣
(٧) سورة البقرة الآية ١٨٦