كتاب مجلة البحوث الإسلامية

البحوث - حكم الشهادة تحملا وأداء - ج: 7 - ص: 251

أولا: الكتاب:

١ - مما استدلوا به من الكتاب قوله تعالى: {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} (١) ففي هذه الآية الكريمة نهى الله سبحانه وتعالى الشهود عن الامتناع عن أداء الشهادة عندما يدعون لذلك حيث تتعين، لأنها وسيلة لإقامة العدل وإحقاق الحق. والله هو الذي فرضها كي يلبيها الشهداء عن طواعية تلبية وجدانية بدون تضرر أو تلكؤ، وبدون تفضل كذلك على المتعاقدين أو أحدهما، إذا كانت الدعوة من أحدهما أو كليهما (٢). وبما أن النهي عن الشيء أمر بضده وضد الامتناع الأداء، لذا يكون النهي عن الامتناع عن أداء الشهادة أمرا بأدائها عند الدعوة إليها.

هذا وقد اختلف العلماء في معنى هذه الآية على ثلاثة أقوال:

أحدها: لا يأب الشهداء عن تحمل الشهادة وإثباتها في الكتاب، فإذا دعوا للتحمل فعليهم الإجابة ليتحملوها، ويكون اسم الشهداء مجازا فمن سيتصف، ويكون الإباء عن التحمل حينئذ مكروها كراهة تنزيه على أن النهي حينئذ يدل على الكراهة التنزيهية، ومرجعها خلاف الأولى، لأن التحمل لما فيه من إعانة

---

(١) سورة البقرة الآية ٢٨٢
(٢) تفسير ابن كثير جـ١ ص٣٣٥، تفسير: في ظلال القرآن جـ١ ص٤٩٤، ط السابعة.