كتاب مجلة البحوث الإسلامية

الإنسان - علمه - ج: 10 - ص: 265

الركن خاليا فاستلمه، وإلا فلا تزاحم الناس عليه فتؤذي وتؤذى»)، وقال لعبد الرحمن بن عوف: «وكيف صنعت بالركن يا أبا محمد؟)، قال: (استلمت وتركت)، قال: (أصبت (١)»).

وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن: «كيف فعلت يا أبا محمد في استلام الحجر)، فقال: (كل ذلك فعلت: استلمت وتركت)، فقال: (أصبت (٢)») (٣)، مما يدل على أنه يجتهد فيما ليس فيه نص من أمور الدين.

وأقبل رجل من المسلمين كان في المدينة، فلقي المهاجرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عبد الرحمن بن عوف الذي أخبر أنه في (الجرف) في أرضه، فسار حتى إذا جاء عبد الرحمن وجده يحول الماء بمسحاة في يده، وقد وضع رداءه، وهو يعمل في مزرعته. فلما رآه عبد الرحمن استحى فألقى المسحاة وأخذ رداءه، فوقف عليه الرجل وسلم، ثم قال: (جئتك لأمر ثم رأيت أعجب منه: هل جاءكم إلا ما جاءنا، وهل علمتم إلا ما علمنا؟)، قال عبد الرحمن: (ما جاءنا إلا ما جاءكم، وما علمنا إلا ما علمتم)، فقال الرجل: (فما لنا نزهد في الدنيا وترغبون فيها، ونخف في الجهاد وتتثاقلون عنه، وأنتم خيارنا وسلفنا وأصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم؟)، فقال له عبد الرحمن: (إنه لم يأتنا إلا ما جاءكم، ولم نعلم إلا ما قد علمتم، ولكننا ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر) (٤)، وهذا يدل على فهم عبد الرحمن للإسلام فهما أصيلا واقعيا، فهو دين للدنيا والآخرة، فلا بد للمرء أن يعمل لدنياه كما يعمل لآخرته ضمن الحدود المشروعة التي نص عليها الدين الحنيف.

لذلك كان عبد الرحمن ممن يفتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد رأينا كيف رجع عمر بن الخطاب من سرغ إلى المدينة، استنادا إلى حديث رواه عبد الرحمن عن

---

(١) موطأ مالك الحج (٨٢٢).
(٢) موطأ مالك الحج (٨٢٢).
(٣) مغازي الواقدي (٣/ ١٠٩٨)
(٤) طبقات ابن سعد (٣/ ١٢٥).