كتاب مجلة البحوث الإسلامية

أسئلة الشباب القطري مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - حكم لبس الذهب المحلق - ج: 12 - ص: 125

وعلى هذا درج علماء السلف، ونقل غير واحد الإجماع على جواز لبس المرأة الذهب، فنذكر أقوال بعضهم زيادة في الإيضاح.

قال الجصاص في تفسيره في كلامه عن الذهب: (الأخبار الواردة في إباحته للنساء عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة أظهر وأشهر من أخبار الحظر، ودلالة الآية - يقصد بذلك الآية التي ذكرناها آنفا - أيضا ظاهرة في إباحته للنساء، وقد استفاض لبس الحلي للنساء من لدن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة إلى يومنا هذا من غير نكير من أحد عليهن، ومثل ذلك لا يعترض عليه بأخبار الآحاد) (١). اهـ.

وقال الكيا الهراسي في أحكام القرآن عند تفسيره لقوله تعالى: {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ} (٢) فيه دليل على إباحة الحلي للنساء، والإجماع منعقد عليه والأخبار في ذلك لا تحصى) (٣) اهـ.

وقال البيهقي في السنن الكبرى لما ذكر بعض الأحاديث الدالة على الذهب والحرير للنساء من غير تفصيل ما نصه: (فهذه الأخبار وما في معناها تدل على إباحة التحلي بالذهب للنساء، واستدللنا بحصول الإجماع على إباحته لهن على نسخ الأخبار الدالة على تحريمه فيهن خاصة) (٤)، اهـ.

وقال النووي في المجموع: (يجوز للنساء لبس الحرير والتحلي بالفضة وبالذهب بالإجماع؛ للأحاديث الصحيحة) (٥)، اهـ.

وقال أيضا: (أجمع المسلمون على أنه يجوز للنساء لبس أنواع الحلي من الفضة والذهب جميعا كالطوق، والعقد، والخاتم، والسوار، والخلخال، والدمالج، والقلائد، والمخانق، وكل ما يتخذ في العنق وغيره، وكل ما يعتدن لبسه، ولا خلاف في شيء من هذا) (٦)، اهـ.

وقال في شرح صحيح مسلم في باب تحريم خاتم الذهب على الرجال، ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام: (أجمع المسلمون على إباحة خاتم الذهب للنساء) (٧)، اهـ.

---

(١) تفسير الجصاص ج ٣ ص ٣٨٨.
(٢) سورة الزخرف الآية ١٨
(٣) أحكام القرآن للكيا الهراسي ج ٤ ص ٣٩١.
(٤) السنن الكبرى للبيهقي ج ٤ ص ١٤٢.
(٥) المجموع للنووي ج ٤ ص ٤٢٢.
(٦) المجموع للنووي ج ٦ ص ٤٠.
(٧) شرح صحيح مسلم للنووي، باب تحريم خاتم الذهب.