للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

تعرضوا لمن جاء تاجرا حتى يبيع. وظاهر الآية إنما هي فيمن يريد سماع القرآن والنظر في الإسلام، فأما الإجارة لغير ذلك فإنما هي لمصلحة المسلمين والنظر فيما تعود عليهم به منفعته" (١).

جـ- قال ابن كثير:

{وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ} (٢) يقول تعالى لنبيه صلوات الله وسلامه عليه: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (٣) الذين أمرتك بقتالهم وأحللت لك استباحة نفوسهم وأموالهم، استجارك أي استأمنك فأجبه إلى طلبته {حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} (٤) أي: القرآن تقرأه عليه وتذكر له شيئا من أمر الدين تقيم به عليه حجة الله، {ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} (٥) أي: هو آمن مستمر الأمان حتى يرجع إلى بلاده وداره ومأمنه، {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ} (٦) أي إنما شرعنا أمان مثل هؤلاء ليعلموا دين الله وتنتشر دعوة الله في عباده، وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد في تفسير هذه الآية: قال: إنسان يأتيك ليسمع ما تقول وما أنزل عليك فهو آمن حتى يأتيك فتسمعه كلام الله، وحتى يبلغ مأمنه حيث جاء.

ومن هذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعطي الأمان لمن جاءه مسترشدا أو في رسالة، كما جاء يوم الحديبية جماعة من الرسل من قريش منهم عروة بن مسعود ومكرز بن حفص وسهيل بن عمرو وغيرهم واحدا بعد واحد يترددون في القضية بينه وبين المشركين، فرأوا من إعظام المسلمين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما بهرهم وما لم يشاهدوه عند ملك ولا قيصر، فرجعوا إلى قومهم وأخبروهم بذلك، وكان ذلك وأمثاله من أكبر أسباب هداية أكثرهم، ولهذا أيضا «لما قدم رسول مسيلمة الكذاب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: أتشهد أن مسيلمة رسول الله؟ قال: نعم. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لولا أن الرسل لا تقتل لضربت عنقك (٧)» وقد قيض الله له ضرب العنق في إمارة ابن مسعود على الكوفة، وكان يقال له ابن النواحة ظهر عنه في زمان ابن مسعود أنه يشهد لمسيلمة بالرسالة، فأرسل إليه ابن مسعود فقال له: إنك الآن لست في رسالة، وأمر به فضربت عنقه -لا


(١) تفسير القرطبي ج ٨ ص ٧٥/ ٧٦.
(٢) سورة التوبة الآية ٦
(٣) سورة التوبة الآية ٦
(٤) سورة التوبة الآية ٦
(٥) سورة التوبة الآية ٦
(٦) سورة التوبة الآية ٦
(٧) سنن أبو داود الجهاد (٢٧٦١)، مسند أحمد بن حنبل (٣/ ٤٨٨).