كتاب مجلة البحوث الإسلامية

الأسس المنهجية لموقف أهل السنة من قضية الصفات وضوابطها - صفات الحركة في الآخرة - ج: 24 - ص: 180

وذلك أن الكلام في " الصفات " فرع عن الكلام في " الذات "، يحتذى حذوه، ويتبع فيه مثاله، فإذا كان إثبات وجود، لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات الصفات، إثبات وجود لا إثبات كيفية، فنقول: إن له يدا، وسمعا، ولا نقول: إن معنى اليد: " القدرة "، ومعنى السمع: " العلم ".

وما يقال عن اليد والسمع، يقال كذلك عن: النفس، والوجه، والعلم، والكلام، والخلق، وغير ذلك مما وردت به النصوص الصحيحة ومن ذلك على سبيل المثال: في النفس:

- قال تعالى: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} (١)

- قال تعالى: {ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى} (٢) {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} (٣)

ومن الأحاديث الصحيحة التي وردت في كتب السنة:

- جاء في صحيح البخاري: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله: أنا مع عبدي حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم (٤)».

---

(١) سورة الأنعام الآية ٥٤
(٢) سورة طه الآية ٤٠
(٣) سورة طه الآية ٤١
(٤) أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: (٢٢٣ - ٣١١ هـ)، كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل. مصر، دار الكتب السلفية، ط / ٢ سنة ١٤٠٣ هـ، ص ٤ - ٥، والحديث رواه مسلم، والترمذي، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث أنس. انظر تخريج الحديث في تعليق (١) ص / ٥ من المصدر نفسه.