كتاب مجلة البحوث الإسلامية

أساليب المحدثين في تمحيص المتون المتعارضة والمتون التي ظاهرها التعارض - ثانيا المتون المتعارضة ظاهريا - ج: 31 - ص: 335

أمره إلى الجنة وإن عذب بالزنا والسرقة. والآخر: أن تلحقه رحمة الله وشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصير إلى الجنة بشهادة لا إله إلا الله. اهـ (١).

أما الأحاديث التي وردت في النهي عن الشرب قائما، والأحاديث التي وردت في أنه قد شرب صلى الله عليه وسلم قائما فقد جاءت في الكتب الصحيحة أيضا كما يلي: أخرج مسلم بسنده من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه نهى أن يشرب الرجل قائما. قال قتادة: فقلنا: والأكل. قال: ذاك أشر أو أخبث (٢)».

كما أخرج الإمام البخاري بسنده من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: «شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما من زمزم (٣)».

ومن حديث النزال قال: «أتى علي رضي الله عنه على باب الرحبة بماء فشرب قائما فقال: إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم، وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت (٤)».

ولقد وفق ابن قتيبة في الجمع بين الحديثين بقوله: " ليس هاهنا تناقض؛ لأن الحديث الأول نهى أن يشرب الرجل أو يأكل ماشيا، يريد أن يكون شربه وأكله على طمأنينة، وألا يشرب إذا كان مستعجلا في سفر أو حاجة وهو يمشي فيناله من ذلك شرق أو تعقد من الماء في صدره - والعرب تقول: قم في حاجتنا لا يريدون أن يقوم حسب، وإنما يريدون امش في حاجتنا اسع في حاجتنا. . وفي الحديث الثاني كان يشرب وهو قائم يراد غير ماش. . .، ولا بأس بذلك؛ لأنه يكون على طمأنينة فهو بمنزلة القاعد " (٥).

---

(١) تأويل مختلف الحديث: ١١٥، ١١٦.
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الأشربة، باب في الشرب قائما ١٣/ ١٩٤ (من صحيح مسلم بشرح النووي).
(٣) أخرجه البخاري في كتاب الأشربة، باب الشرب قائما ١٠/ ٨١ (من صحيح البخاري بشرحه فتح الباري).
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الأشربة، باب الشرب قائما ١٠/ ٨١ (من صحيح البخاري بشرحه فتح الباري).
(٥) تأويل مختلف الحديث: ٢٢٧ - ٢٢٨.