كتاب مجلة البحوث الإسلامية

تحقيق لرسالة ذم خميس النصارى - النص المحقق - ج: 44 - ص: 374

دينهم. أليس موافقتهم في العمل أعظم من [موافقتهم في اللغة. أو ليس عمل بعض أعمال عيدهم أعظم من] (١) مجرد الدخول عليهم في عيدهم. وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل أو بعضه / أليس قد تعرض لعقوبة ذلك [٥ / أ].

ثم قوله: اجتنبوا أعداء الله في عيدهم. أليس هذا (٢) نهيا عن لقائهم والاجتماع بهم فيه، فكيف بمن عمل عيدهم؟ وقال ابن عمر [في كلام له: من صنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه به حتى يموت حشر معهم (٣)، وقال:] (٤): اجتنبوا أعداء الله في عيدهم (٥).

ونص الإمام أحمد: على أنه لا يجوز شهود أعياد اليهود والنصارى، واحتج بقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} (٦)، قال: الشعانين وأعيادهم وقد (٧) قال عبد الملك بن حبيب من أصحاب مالك في

---

(١) ما بينهما معلق في هامش (ب) وعليه كله صح.
(٢) هذا. إضافة من (ب).
(٣) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٣٤) عن عبد الله بن عمرو.
(٤) ما بينهما معلق في هامش (ب) وعليه كله صح.
(٥) في (ب) إضافة: وقد تقدم. والأثر أخرجه البيهقي في "السنن" (٩/ ٢٣٤).
(٦) سورة الفرقان الآية ٧٢
(٧) (ب): قد ساقطة.