كتاب مجلة البحوث الإسلامية

المطلب الثالث الحكمة - أنواع الحكمة وأسباب تحصيلها - ج: 88 - ص: 182

{يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا} (١) وهي الحكمة العلمية، ثم قال: {فَاتَّقُونِ} (٢) وهي الحكمة العملية.

قال الرازي: ( .. واعلم أن الحكمة لا يمكن خروجها عن هذين المعنيين، وذلك لأن كمال الإنسان في شيئين: أن يعرف الحق لذاته، والخير لأجل العمل به، فالمرجع بالأول: إلى العلم والإدراك المطابق، وبالثاني: إلى فعل العدل والصواب.) (٣)

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله (والحكمة حكمتان: علمية وعملية فالعلمية: الاطلاع على بواطن الأشياء ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبباتها خلقا وأمرا، قدرا وشرعا.

والعلمية كما قال صاحب المنازل: وهي وضع الشيء في موضعه، قال: وهي على ثلاث درجات الدرجة الأولى: أن تعطي كل شيء حقه ولا تعديه حده ولا تعجله عن وقته ولا تؤخره عنه.

لما كانت الأشياء لها مراتب وحقوق تقتضيها شرعا وقدرا ولها حدود ونهايات تصل إليها ولا تتعداها، ولها أوقات لا تتقدم عنها ولا تتأخر، كانت الحكمة مراعاة هذه الجهات الثلاث بأن تعطي كل مرتبة حقها الذي أحقه الله لها بشرعه وقدره ولا تتعدى بها حدها فتكون

---

(١) سورة النحل الآية ٢
(٢) سورة النحل الآية ٢
(٣) التفسير الكبير / الرازي (مرجع سابق) ٣/ ٥٨.