كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

١٢ - شبهة: الوحي. - الوجه الرابع: خصائص الوحي. - ج: 4 - ص: 180

١٠ - عن الفلتان بن عاصم - رضي الله عنه - قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنزل عليه، وكان إذا أنزل عليه دام بصره وعيناه مفتوحة وفرغ سمعه وقلبه لما يأتيه من الله - عز وجل -. (١)

١١ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه الوحي صدع وغلف رأسه بالحناء. (٢)

١٢ - عن أسماء بنت يزيد قالت: إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ نزلت عليه المائدة كلها، وكادت من ثقله تدق عضد الناقة. (٣)

وبعد سرد هذه الأحاديث التي تبين حال النبي - صلى الله عليه وسلم - عند نزول الوحي والتي ليس فيها ما ادعوه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من صرع، وغير هذه الأمراض المنفرة، يتبين لنا أن ادعاء الكذب هو سبيل هؤلاء للنيل من شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما الذي كان يعتري النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبب ثقل الوحي، وقد أخبرنا رب العالمين بذلك حيث قال {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا}، وسيأتي معناها مفصلًا كي يزول اللبس بإذن الملك - جل جلاله -.

الوجه الرابع: خصائص الوحي. (٤)

---

= وابن لهيعة لسوء حفظه، وهو كما قال، وإن كان قوله: "أسمع صلاصل" له أصل في الصحيح كما مر في حديث الحارث بن هشام.
(١) "صحيح. أخرجه ابن حبان (٤٧١٢)، ومسند أبي يعلى (١٥٨٣)، الآحاد والمثاني (١٠٣٩، ٢٥٩٣) ومشكل الآثار للطحاوي، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٥١٠، ٧/ ٦٦، رواه أبو يعلى رجاله ثقات، وقال البوصيرى في الزوائد (٤٢٨٧) (باب النية في الجهاد) هذا إسناد رواته ثقات، وصححه الألباني في فقه السيرة (١٠٨).
(٢) ضعيف. الطبراني في الأوسط (٥٦٢٩)، وابن عدي في الكامل ٢/ ١٠، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٧/ ٢٥٢، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ١٦٠: رواه البزار وفيه الأحوص بن حكيم وقد وثق وفيه ضعف كثير وأبو عون لم أعرفه، قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ٤/ ١٣٤، وقد اختلف في إسناده على الأحوص بن حكيم. وقال ابن كثير في السيرة النبوية ١/ ٤٢٤: هذا حديث غريب جدًا. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٩٩٣٠).
(٣) مسند أحمد ٦/ ٤٥٥، وحسنه الألباني في فقه السيرة (١٠٩).
(٤) هذا الوجه مأخوذ من كتاب "وحي الله حقائقه وخصائصه في الكتاب والسنة نقض مزاعم المستشرقين" د/ حسن ضياء الدين عتر صـ ١٢٣ - ١٣٥ بتصرف يسير.