كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

٤ - البكورية ثابتة لإسماعيل وإن نكرها أهل الكتاب - البكر في اللغة - ج: 7 - ص: 504

يزعمون لا يسقط حق بكوريته فإن البكورية تثبت لصاحبها وحق مقرر له سواء كانت أمه متساوية مع أم أخيه أو كانت دونها في المنزلة، وإليك هذا النص:

١٥ إِذَا كَانَ لِرَجُل امْرَأتانِ، إِحْدَاهُمَا مَحبوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَة، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، المحْبُوبَةُ وَالمكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ الابْنُ الْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ، ١٦ فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لَهُ، لا يَحلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ المحْبُوبَةِ بِكْرًا عَلَى ابْنِ المكْرُوهَةِ الْبِكْرِ، ١٧ بَلْ يَعْرِفُ ابْنَ المكْرُوهَةِ بِكْرًا لِيُعْطِيَهُ نَصيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ، لأنهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَته. لَهُ حَقُّ الْبَكُورِيَّة. (التثنية ٢١/ ١٧: ١٥).

قلت: حتى وإن حذفوا لفظة (بكرك) من التوراة ووضعوا مكانها وحيدك وألصقوا بجوارها اسم إسحاق فهذا لا يعنى أن الذبيح هو إسحاق، والجواب من كتبهم معلوم في الشريعة من لدن آدم -عليه السلام- إلى موسى -عليه السلام- مؤكد بأن البكر هو الذي يقرب ولا يبطل فضيلة البكورية شيء، وإليك الدليل من عندهم فقد جاء في سفر العدد (كُلَّ بِكْرٍ فِي إِسْرَائِيلَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ. لِي يَكُونُونَ) (العدد ٨/ ١٧)، وفي سفر الخروج (وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: بَدَلَ كُلِّ بِكْرٍ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَيَكُونُ اللَّاوِيُّونَ لِي.) (الخروج ١٣/ ١)، فلو قالوا كما يعتقدون أن الذبيح إسحاق للزمهم أن يقولوا أنه هو البكر لإبراهيم، وهم يعلمون كما في عقيدتهم أن أول ولد لإبراهيم هو إسماعيل وقد تقدم ذلك (١).

[البكر في اللغة]

أول ولد الرجل غلامًا كان أو جارية، وبكر الرجل بالكسر أول ولده، وبكر كل شيء أوله (٢).

وإن قيل إن هاجر لم تكن زوجة لإبراهيم وإنما كانت من سراريه.

وقد قال بذلك اليهود والنصارى لينالوا من السيدة هاجر ولكننا نأتي لهم أيضًا بنصوص من أسفارهم تقطع بعكس ما يقولون وتثبت ضد ما يزعمون، أي تثبت أن هاجر زوجة لإبراهيم، وإليك النص: (فأخذت ساراى امرأته هاجر المصرية خادمتها

---

(١) الرأي الصحيح صـ ٩٢.
(٢) تهذيب اللغة ١٠/ ٢٢٤، لسان العرب ١/ ٣٣٣، النهاية في غريب الحديث والأثر ١/ ١٤٩.