كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

١ - حديث ابن مسعود - الوجه الثاني: على فرض صحته. - ج: 10 - ص: 353

أبو حاتم وأبو زرعة: لا يصح في الباب شيء، وقالا عن حديث ابن مسعود: هذا حديث ليس بقوي (١).

ابن قدامة: "وحديثهم (ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ) لا يثبت، ورواية أبو زيد مجهول عن أصل الحديث. . . " (٢)

البيهقي: وأما حديث ابن مسعود. . . فقد روي من أوجه كلها ضعيفة. (٣)

ابن حزم: أما الخبر المذكور (حديث ابن مسعود) فلم يصح؛ لأن في جميع طرقه من لا عرف، أو من لا خير فيه (٤).

[الوجه الثاني: على فرض صحته.]

فالجواب عليه من هذه الوجوه:

١ - قال ابن حجر: وعلى تقدير صحته إنه منسوخ؛ لأن ذلك كان بمكة ونزل قوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} (النساء: ٤٣)؛ إنما كان بالمدينة بلا خلاف. (٥)

٢ - أو هو محمول على ما ألقيت فيه تمرات يابسة لم تغير له وصفًا، وإنما كانوا يصنعون ذلك؛ لأن غالب مياههم لم تكن حلوة. (٦)

٣ - قال النووي: المراد بقوله نبيذ أي ماء نبذت فيه تمرات ليعذب ولم يكن متغيرًا، وهذا تأويل سائغ لأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "تمرة طيبة وماء طهور" فوصف النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- شيئين ليس النبيذ

---

(١) العلل (١/ ٤٤ - ٤٥).
(٢) المغني (١/ ٣٦).
(٣) المعرفة (١/ ٢٣٧).
(٤) المحلى (١/ ٢٠٤).
(٥) فتح الباري (١/ ٤٢٢)، الطهور لأبي عبيد (٣١٨)، والمحلى (١/ ٢٠٤).
(٦) فتح الباري (١/ ٤٢٢).