كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

ثانيا: الشبهات والرد عليها. - ١٥ - شبهة: لم يأت بجواب لما. - ج: 12 - ص: 91

١٥ - شبهة: لم يأتِ بجواب لمّا.

نص الشبهة: جاء في سورة يوسف: {فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} (يوسف: ١٥)، فأين جواب (لمَّا)؟ ولو حذفت الواو التي قبل (أوحينا) لاستقام المعنى.

والرد على ذلك من وجوه:

[الوجه الأول: جواب الشرط محذوف.]

فالحذف باب دقيق المسلك، لطيف المأخذ، عجيب الأمر، شبيه بالسحر، فإنَّك ترى به ترك الذكر أفصح من الذكر، والصمت عن الإفادة أزيد للإفادة، وتجدك أنطقَ ما تكون إذا لم تنطق، وأتمَّ ما تكون بيانًا إذا لم تُبِنْ. (١)

فجواب (لما) محذوف، ومعناه: فعلوا به ما فعلوا من الأذى. (٢)

وقيل تقديره: فجعلوه فيها، وحذفُ الجواب كثير بشرط أن يكون المذكور دليلًا عليه. (٣)

ويجوز حذف جواب (لما) لدلالة المذكور عليه والتقدير: فعلوا به ما فعلوا، أي: فعلوا ما أجمعوا عليه (وأوحينا إليه)، والكوفيون يجعلون (أوحينا) جواب لما، والواو زائدة. (٤)

وحذف جواب (لما) هنا المراد منه تهويل وتفظيع ما حدث من إخوة يوسف ليوسف، بعد أن أذن لهم أبوهم بالذهاب به إلى الصحراء، وقد روي عنهم (٥) أنهم أخذوا يؤذونه بالقول والفعل وهم في الطريق إلى المكان الذي قصدوه، حتى كادوا يقتلونه، والدليل على

---

(١) دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني ١٢٥.
(٢) الكشاف للزمخشري ٢/ ٤٤٩، المحرر الوجيز لابن عطية ٣/ ٢٢٥، الإملاء للعكبري ٢/ ٥٠.
(٣) تفسير الرازي ١٨/ ٩٨.
(٤) الجنى الداني في حروف المعاني لابن أم قاسم المرادي ص ٥٩٦.
(٥) انظر: تفسير الطبري ١٢/ ١٦٠، الكشاف ٢/ ٤٢٤، تفسير البيضاوي ٣/ ٢٧٧، التفسير الكبير ١٨/ ٧٩، تفسير أبي السعود ٤/ ٢٥٨، تفسير البغوي ٢/ ٤١٣، تفسير القرطبي ٩/ ١٤١، تفسير ابن كثير ٢/ ٤٧٢، تفسير النسفي ٢/ ١٨١، روح المعاني ١٢/ ١٩٧، والبحر المحيط ٥/ ٢٨٧.