كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الثامن: هذه الآية يفسرها قوله تعالى: {ألا له الخلق والأمر}، وقوله: {يدبر الأمر من السماء}، وكذلك الآيات التي توضح تدبير الله لأمر الإنسان والحيوان جميعا. - * التدبير - ج: 12 - ص: 325

[* التدبير]

قال الزمخشري: فإن قلت: فما الغرض في ذكر ذلك؟ قلت: الدلالة على عظم قدرته، ولطف علمه وسعة سلطانه، وتدبيره تلك الخلائق المتفاوتة الأجناس المتكاثرة الأصناف؛ وهو حافظ لما لها وما عليها، مهيمن على أحوالها لا يشغله شأن عن شأن، وأن المكلفين ليسوا بمخصوصين بذلك دون من عداهم من سائر الحيوان (١).

قال البيضاوي: {إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ} محفوظة أحوالها مقدرة أرزاقها وآجالها، والمقصود من ذلك الدلالة على كمال قدرته، وشمول علمه، وسعة تدبيره؛ ليكون كالدليل على أنه قادر على أن ينزل آية (٢).

[الوجه التاسع: إجماع العقلاء أن من البشر من قد تدنى في أخلاقه حتى إنه ليشبه في تصرفاته تصرفات بعض الحيوانات، بل قد يكون الحيوان أفضل منه في تلك الحالة، وليس معنى ذلك أنه قد أشبهت خلقته خلقة الحيوان.]

قال ابن القيم: وذلك أن الكلام إذا لم يكن حكمه مطاوعًا لظاهره وجب المصير إلى باطنه، وقد أخبر اللَّه عن وجود المماثلة بين الإنسان وبين كل طائر ودابة وذلك ممتنعٌ من جهة الخلقة والصورة، وعدمٌ من جهة النطق والمعرفة؛ فوجب أن يكون منصرفًا إلى المماثلة في الطباع والأخلاق (٣).

وقال أيضًا: من عقوبات المعاصي جعل القلب أعمًى أصمَ أبكمَ، ومنها الخسف بالقلب كما يخسف بالمكان وما فيه؛ فيخسف به إلى أسفل سافلين وصاحبه لا يشعر؛ وعلامة الخسف به أنه لا يزال جوالًا حول السفليات، والقاذورات، والرذائل، كما أن القلب الذي رفعه اللَّه وقربه إليه لا يزال جوالًا حول البر، والخير، ومعالي الأمور، والأعمال، والأقوال، والأخلاق. قال بعض السلف: إن هذه القلوب جوالة؛ فمنها ما

---

(١) الكشاف ١/ ٣٥٧؛ (الأنعام: ٣٨).
(٢) في تفسير ١/ ٤٠٦؛ (الأنعام: ٣٨).
(٣) شفاء العليل (ص ٧٧).