كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الثاني: الرد على زعمهم أن الطلاق ظلم للمرأة واعتداء على قدسية الزواج. - أيها المدافع عن المرأة هب أن رجلا تزوج امرأة، وله أم فقالت له زوجته: لا أعيش معك إلا إذا أخرجت أمك من البيت إلى أي مكان آخر - ج: 11 - ص: 462

وهي درجة الإصلاح، والتقويم، والرعاية، والحماية، كقوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} وليست قوامة تسلط، وتشفي، وانتقام، ولكنها قوامة رأفة، ورحمة، وأخذ باليد إلى طريق النجاة في الدارين.

فهل يقال إن في هذا إعلاء للرجل وظلم؟ بل إعلاء للرجل لحماية المرأة ولرعايتها؟

أيها المدافع عن المرأة هب أن رجلًا تزوج امرأة، وله أم فقالت له زوجته: لا أعيش معك إلا إذا أخرجت أمك من البيت إلى أي مكان آخر - وهو لا يليق بها كأم- أفيطرد أمه ويسيء إليها بعد أن ربته وأحسنت إليه؟ ، أم يطلق زوجته؟ ، أم أنك لا ترى آلام امرأة؟ !

وكذا هب أن رجلًا تزوج امرأة فماتت، وله منها بنت فتزوج امرأة أخرى فقالت: لا أريد هذه البنت في البيت، ولا أريدك تصلها لأن ذلك يدل على أنك تحب أمها أو تطلقني، وهذه البنت فلذة كبدك وجزء منك، فماذا تصنع لو كنت هذا الرجل؟ ، هل تطلق لأجل البنت، والمرأة تتزوج بآخر يرزقها اللَّه به؟ أم ترمي بالبنت في الشارع لتكون عرضة لكل خبيث قبيح يتعدى عليها بكل وجه من أوجه الاعتداء؟ ، أم أن هذه البنت الآن ليست من النساء اللاتي تدافع عنهن أنت؟ !

أرجو منك أن تكيل بمكيال واحد لكل النساء، وأن تزن بميزان واحد للأم، والبنت، والزوجة، والأخت، . . . إلخ، . وأن تراعي مصالح الكل.

إلا إذا كنت ممن يرون إلقاء الأم في دار المسنين، فهذا عار عليك، والبنت في دور الأيتام -فما مت بعد حتى تجعلها مع الأيتام- ولو تيتمت لكان خيرًا لها من العيش معك

---

= شرعًا بحماية المرأة والنفقة عليها، وكانت هي مطالبة بطاعته في المعروف، فإن نشزت عن طاعته كان له تأديبها بالوعظ، والهجر، والضرب غير المبرح إن تعين تأديبًا يجوز ذلك لرئيس البيت لأجل مصلحة العشيرة وحسن العشرة، كما يجوز مثله لقائد الجيش ولرئيس الأمة لأجل مصلحة الجماعة، وأما الاعتداء على النساء لأجل التحكم والتشفي أو شفاء الغيظ؛ فهو من الظلم الذي لا يجوز بحال، قال-صلى اللَّه عليه وسلم-: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. . . وختم الآية بقوله: {وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} ولذكر العزة هنا وجهان:
(١) إعطاء المرأة من الحقوق مثل ما للرجل عليها بعد أن كانت مهضومة الحق عند جميع الأمم.
[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: لم يذكر هنا الوجه الثاني وهو (٢) جعل الرجل رئيسا عليها «تفسير المنار ج ٢ ص ٣٠٢»