كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الرابع: الحكمة من قراءة (عبد الله) لهذه الآية. - الدليل الثاني - ج: 10 - ص: 65

الدليل الثاني: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَا: خَرَجَ عَلَيْنَا مُنَادِى رَسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قَدْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا (يَعْنِي مُتْعَةَ النِّسَاءِ) (١).

والجواب عليه:

[الوجه الأول: الحديث منسوخ.]

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه البخاري: . . . وَبَيَّنَهُ عِليٌّ عَنِ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أَنَّهُ مَنْسُوخٌ. (٢)

الوجه الثاني: أن سلمة بين أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهي عنها.

عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عَامَ أَوْطَاسٍ في الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ نَهَى عَنْهَا. (٣)

الدليل الثالث: عن عمران بن حصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب اللَّه تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى مات.

والجواب عليه من هذه الوجوه:

[الوجه الأول: أن هذا الحديث في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما في كتاب الحج لا في كتاب النكاح وليس فيه لفظ (متعة النساء)]

فقد أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الحج باب (التمتع على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-) (٤).

وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الحج باب (جواز التمتع) (٥).

وأخرجه النسائي في سننه في كتاب الحج (باب القرآن) (٦).

---

(١) أخرجه البخاري (٥١١٧)، ومسلم (١٤٠٥).
(٢) أخرجه البخاري (٤٨٢٧).
(٣) أخرجه مسلم (١٤٠٥).
(٤) البخاري مع الفتح (٣/ ٥٠٥).
(٥) أخرجه مسلم (١٢٢٦).
(٦) أخرجه النسائي في (الصغرى) (٥/ ١٥٠: ١٤٩).