كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

أما الرد التفصيلي فبيانه فيما يلي - الوجه السابع: لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخر شيئا لغد وكان قصير الأمل - صلى الله عليه وسلم -. - ج: 8 - ص: 214

وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ (١).

وفي روايةٍ: تُوُفِّيَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ (٢).

الوجه السابع: لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخر شيئًا لغدٍ وكان قصير الأمل - صلى الله عليه وسلم -.

فَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لَا يَدَّخِرُ شَيْئًا لِغَدٍ. (٣)

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَرَّةِ المَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ فَقَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ"، قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ الله، قَالَ: "مَا يَسُرُّني أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا تَمْضِي عَلَيَّ ثَالِثَةٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ الله هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا". (٤)

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: أتت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ثمانيةُ دراهم بعد أن أمسينا فلم يزل قائمًا وقاعدًا لا يأتيه النوم، حتى سمع سائلًا يسأل، فخرج من عندي، فما عدا أن دخل فسمعت غطيطه، فلما أصبح قلت: يا رسول الله رأيتك أول الليل قائمًا وقاعدًا لا يأتيك النوم حتى خرجت من عندي فما عدا أن دخلْتَ فسمعتُ غطيطَك، قال: "أجل أتَتْ رسولَ الله ثمانيةُ دراهمَ بعد أن أمسى، فما ظن رسول الله أن لو لقي الله وهي عنده". (٥)

[الوجه الثامن: العلة من مهاجمة عير قريش.]

أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يسترد شيئًا مما نهبه المشركون من المسلمين عند الهجرة بمهاجمته - صلى الله عليه وسلم - لعير قريش يوم بدر.

أما بشأن تعرض النبي - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين لقوافل قريشٍ قبل بدر، فإنها إنما كانت أموال المسلمين أنفسهم، تركوها في مكة بعد طول تعذيبٍ وتنكيلٍ، وتركوا معها الأهل والولد

---

(١) البخاري (٢١٣٣)، مسلم (١٦٠٣).
(٢) البخاري (٢٧٥٩).
(٣) مختصر الشمائل (٣٠٤) وصححه الألباني، وقال: وهذا منه - صلى الله عليه وسلم - لكمال توكله على ربه، وقد يدخر لعياله قوت سنتهم لضعف توكلهم بالنسبة له - صلى الله عليه وسلم -، وليكون سنة للمعيلين من أمته وفي الصحيحين أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يدخر لأهله قوت سنتهم.
(٤) البخاري (٦٢٦٨) بلفظ ما أحب.
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد ٢/ ١٨٤.